DakwatPena

Jualan al-Quran Terjemahan dan Tajwid

2011-12-03T19:28:00.000-08:00

untuk tempahan dan belian, sila klik di sini

Tohmahan Terhadap Nabi: Ahli Sihir, Penyair, Gila

2011-11-14T06:44:00.000-08:00

<!--[if gte mso 9]> Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA

TOHMAHAN NISTA TERHADAP NABI S.A.W.

Al-Quran diturunkan dengan penuh seni bahasa dan balaghah arabiyah, kepada umat yang ketika itu mahir malah pakar dalam selok besok bahasa. Para penyair yang hebat-hebat, masing-masing berlumba-lumba membuktikan syair mereka adalah yang terbaik.

Tetapi sungguh hairan, al-Quran yang penuh dengan keunikan bahasa, kefasihan pentuturannya, dan ketinggian bahasanya itu, rupa-rupanya diturunkan kepada seorang manusia yang buta huruf, yang tidak reti membaca malah tidak tahu mengeja!!

Maka turunkan al-Quran sebagai mencabar kewibawaan mereka dalam apa jua lapangan. Semata-mata untuk membuktikan bahasa Nabi kita Muhammad s.a.w benar-benar seorang Rasul yang diutuskan oleh Tuhannya. Baginda tidak melainkan hanya menyampaikan apa yang diutuskan dan apa yang diarahkan oleh Tuhannya ‘Azza wa Jalla.

Dek kerana kedegilan dan keangkuhan mereka, dengan mudah mereka melontarkan kata-kata, Muhammad ini hanyalah seorang SIHIR!

Bagaikan orang sudah kehabisan idea.

Sebagai menjawab, mudah sahaja sebagaimana yang dikatakan oleh Syekh Mutawalli Sya’rawi dalam kitabnya; “Mu’jizat al-Quran”.

1- Kita katakana, adakah orang yang disihir itu mempunyai kebebasan memilih jika berhadapan dengan sihir? Tentu sekali tidak. Kalau Muhammad s.a.w itu seorang ahli sihir yang telah menyhir atau menguasai orang ramai dengan sihirnya, maka kenapakah Baginda tidak menguasai MEREKA KESEMUAnya dengan kehebatan sihirnya itu?

2- Berdasarkan orang-orang yang berada dalam pengaruh sihir, mereka tidak mempunyai leluasa kebebasan memilih. Mereka tidak mampu mengatakan bahawa sihir itu benar atau palsu. Maka kita katakan kepada mereka lagi, kamu sendiri yang mengatakan Muhammad s.a.w sebagai ahli sihir sedangkan kamu tidak beriman dengannya adalah menjadi bukti yang jelas tentang kedustaan kamu sendiri. Seolah-olah kamu tidak terkena sihirnya yang memukau itu.

Musyrik Mekah menghujum lagi, katanya Nabi kita seorang PENYAIR.

Sekali lagi menampakkan kehabisan idea semata-mata keegoan mereka terhadap bukti-bukti nyata di hadapan mata mereka sendiri. Bagaikan mahu menegakkan benang yang sememangnya basah.

Mereka sendiri akui dan mengatahui bahawa nabi s.a.w tidak pernah mencipta sebarang puisi dalam hidupnya. Tapi mengapa mereka tiba-tiba menuduh Baginda dengan sedemikian rupa.

Muhammad seorang GILA?!

Sungguh ajaib bukan. Manusia yang dahulunya mereka sendiri memanggil dengan al-Amin (yang dipercayai), kini mereka katakan seorang MAJNUN ‘gila’!

Adakah manusia yang sebaik-baik akhlak itu, yang mulia malah dihormati oleh mereka sebelum ini, rupa-rupanya seorang gila? Kita katakan lagi, jika benarlah Baginda seorang yang gila, pasti orang gila itu akan mencaci maki kamu semua. Atau pun akan melontar batu-batu terhadap kamu. Apakah orang gila mempunyai akhlak yang mulia? Berpakaian baik? Berbudi bahasa?

Firman Allah swt dalam surah al-Baqarah:

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ ءَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (٦)خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (٧)وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ (٨)

6. Sesungguhnya orang-orang kafir (yang tidak akan beriman), sama sahaja kepada mereka: sama ada Engkau beri amaran kepadanya atau Engkau tidak beri amaran, mereka tidak akan beriman.

7. (dengan sebab keingkaran mereka), Allah mematerikan atas hati mereka serta pendengaran mereka, dan pada penglihatan mereka ada penutupnya; dan bagi mereka pula disediakan azab seksa Yang amat besar.

8. Dan di antara manusia ada Yang berkata: "Kami telah beriman kepada Allah dan kepada hari akhirat"; padahal mereka sebenarnya tidak beriman.

Walluhu Ta’ala ‘Alam..

Teringat Mesir

2011-10-19T01:55:00.000-07:00

KISAH HUZAIFAH AL-YAMANI.

2011-10-03T20:05:00.000-07:00

Tentara Sekutu Mulai Goyah

Kemudian pada malam musim dingin yg berat itu Allah Subhanahu wa Ta’ala kirimkan kepada kaum musyrikin ‘tentara’ berupa angin kencang yg menerbangkan tenda-tenda serta memorakporandakan peralatan dan bekal mereka. Akhir mereka tdk lagi dapat bertahan lama di sana. Sementara tentara Allah Subhanahu wa Ta’ala dari kalangan malaikat menggoncang bumi yg mereka pijak dan melemparkan rasa takut ke dlm hati mereka.

Al-Imam Ahmad rahimahullahu meriwayatkan dlm Musnad- dari Hudzaifah radhiyallahu ‘anhu bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

مَنْ رَجُلٌ يَقُوْمُ فَيَنْظُرَ لَنَا مَا فَعَلَ الْقَوْمُ يَشْتَرِطُ لَهُ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ يَرْجِعُ أَدْخَلَهُ اللهُ الْجَنَّةَ. فَمَا قَامَ رَجُلٌ، ثُمَّ صَلَّى رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَوِيًّا مِنْ اللَّيْلِ، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيْنَا فَقَالَ: مَنْ رَجُلٌ يَقُوْمُ فَيَنْظُرَ لَنَا مَا فَعَلَ الْقَوْمُ ثُمَّ يَرْجِعُ؟ يَشْرِطُ لَهُ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّجْعَةَ: أَسْأَلُ اللهَ أَنْ يَكُوْنَ رَفِيْقِي فِي الْجَنَّةِ. فَمَا قَامَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ مَعَ شِدَّةِ الْخَوْفِ وَشِدَّةِ الْجُوْعِ وَشِدَّةِ الْبَرْدِ، فَلَمَّا لَمْ يَقُمْ أَحَدٌ دَعَانِي رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يَكُنْ لِي بُدٌّ مِنْ الْقِيَامِ حِيْنَ دَعَانِي فَقَالَ: يَا حُذَيْفَةُ، فَاذْهَبْ فَادْخُلْ فِي الْقَوْمِ فَانْظُرْ مَا يَفْعَلُوْنَ وَلاَ تُحْدِثَنَّ شَيْئًا حَتَّى تَأْتِيَنَا. قَالَ: فَذَهَبْتُ فَدَخَلْتُ فِي الْقَوْمِ وَالرِّيْحُ وَجُنُوْدُ اللهِ تَفْعَلُ مَا تَفْعَلُ لاَ تَقِرُّ لَهُمْ قِدْرٌ وَلاَ نَارٌ وَلاَ بِنَاءٌ،

فَقَامَ أَبُوْ سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، لِيَنْظُرِ امْرُؤٌ مَنْ جَلِيْسُهُ. فَقَالَ حُذَيْفَةُ: فَأَخَذْتُ بِيَدِ الرَّجُلِ الَّذِي إِلَى جَنْبِي فَقُلْتُ: مَنْ أَنْتَ؟ قَالَ: أَنَا فُلاَنُ بْنُ فُلاَنٍ. ثُمَّ قَالَ أَبُوْ سُفْيَانَ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ إِنَّكُمْ وَاللهِ مَا أَصْبَحْتُمْ بِدَارِ مُقَامٍ، لَقَدْ هَلَكَ الْكُرَاعُ وَأَخْلَفَتْنَا بَنُوْ قُرَيْظَةَ، بَلَغَنَا مِنْهُمُ الَّذِي نَكْرَهُ وَلَقِينَا مِنْ هَذِهِ الرِّيْحِ مَا تَرَوْنَ، وَاللهِ مَا تَطْمَئِنُّ لَنَا قِدْرٌ وَلاَ تَقُوْمُ لَنَا نَارٌ وَلاَ يَسْتَمْسِكُ لَنَا بِنَاءٌ فَارْتَحِلُوا فَإِنِّي مُرْتَحِلٌ. ثُمَّ قَامَ إِلَى جَمَلِهِ وَهُوَ مَعْقُوْلٌ فَجَلَسَ عَلَيْهِ ثُمَّ ضَرَبَهُ فَوَثَبَ عَلَى ثَلاَثٍ، فَمَا أَطْلَقَ عِقَالَهُ إِلاَّ وَهُوَ قَائِمٌ وَلَوْلاَ عَهْدُ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لاَ تُحْدِثْ شَيْئًا حَتَّى تَأْتِيَنِي؛ وَلَوْ شِئْتُ لَقَتَلْتُهُ بِسَهْمٍ. قَالَ حُذَيْفَةُ: ثُمَّ رَجَعْتُ إِلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي مِرْطٍ لِبَعْضِ نِسَائِهِ مُرَحَّلٍ فَلَمَّا رَآنِي أَدْخَلَنِي إِلَى رَحْلِهِ وَطَرَحَ عَلَيَّ طَرَفَ الْمِرْطِ ثُمَّ رَكَعَ وَسَجَدَ وَإِنَّهُ لَفِيْهِ فَلَمَّا سَلَّمَ أَخْبَرْتُهُ الْخَبَرَ. وَسَمِعَتْ غَطَفَانُ بِمَا فَعَلَتْ قُرَيْشٌ وَانْشَمَرُوا إِلَى بِلاَدِهِمْ
‘Siapa yg mau mencari berita apa yg dilakukan mereka?’ Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam mensyaratkan bahwa dia harus kembali niscaya Allah masukkan dia ke dlm surga. Namun tdk ada seorangpun yg berdiri. Kemudian Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam shalat malam itu lalu menoleh kepada kami: ‘Siapa yg mau mencari berita apa yg dilakukan mereka kemudian kembali?’ Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam mensyaratkan dia harus kembali ‘Saya mohon kepada Allah agar diamenjadi temanku di dlm surga’ (1).

Namun tdk ada juga yg bangkit berdiri krn takut dan berat rasa lapar serta dingin yg menusuk tulang. Ketika tdk juga ada yg bangkit Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam memanggilku. Tidak ada alasan bagiku utk tdk berdiri ketika beliau memanggilku. Kata beliau: ‘Hai Hudzaifah pergilah menyusup ke tengah-tengah mereka dan lihat apa yg mereka lakukan. Jangan melakukan tindakan apapun hingga engkau menemuiku.’

Akupun mulai menyusup ke tengah-tengah mereka sementara angin dan tentara Allah Subhanahu wa Ta’ala berbuat apa yg dia lakukan sehingga periuk mereka berantakan. Demikian pula api dan tenda-tenda mereka. Abu Sufyan bin Harb berkata: ‘Wahai kaum Quraisy hendak tiap orang dari kalian melihat siapa teman duduk di sebelahnya.’
Hudzaifah pun berkata: ‘Akupun segera mencekal tangan orang di sebelahku dan berkata: ‘Siapa engkau?’ Dia berkata: ‘Saya Fulan bin Fulan.’

Kemudian Abu Sufyan berkata: ‘Wahai sekggalian Quraisy sesungguh kaliandemi Allah tdk berada di tempat yg tetap. Perbekalan sudah hancur dan Bani Quraizhah telah mengingkari kita. Sudah sampai kepada kita beritayg tdk kita sukai. Dan kitapun sudah mendapati dari angin kencang ini apa yg kalian lihat. Demi Allah periuk tdk lagi pada tempat api juga padam dan tenda-tenda kita roboh mk berangkat lah kalian krn sesungguh aku akan berangkat.’

Setelah itu dia beranjak ke arah tunggangan yg terikat dan duduk di atasnya. Setelah itu dia memukul dan melompat tiga kali tidaklah dia melepaskan tali penambat melainkan dia sudah berdiri. Kalau bukan janji Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam agar ‘Jangan berbuat sesuatu sampai menemuiku’ kalau aku mau pasti aku panah dia sampai mati.’

Kata Hudzaifah pula: ‘Kemudian aku kembali menemui Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam yg sedang shalat di kain selimut bergaris milik salah seorang istrinya. Ketika beliau melihatku beliau memasukkan aku ke dlm kemah dan melemparkan ujung selimut itu kemudian rukuk dan sujud sementara beliau di dalamnya. Setelah selesai salam aku pun menceritakan hasil kepada beliau.
orang2 Ghathafan yg juga mendengar tindakan Quraisy segera bersiap kembali ke kampung halaman mereka.”

Akhir Allah Subhanahu wa Ta’ala menghalau musuh-musuh-Nya dlm keadaan penuh kejengkelan. Mereka tdk memperoleh keuntungan apapun. Allah Subhanahu wa Ta’ala menghindarkan kaum mukminin dari peperangan. Dia menepati janji-Nya memuliakan tentara-Nya menolong hamba-Nya dan menghancurkan pasukan sekutu sendirian. Kemudian Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan para sahabat kembali ke Madinah serta meletakkan senjata mereka. Surah al-Ahzab, ayat; 25.

Namun Jibril ‘alaihissalam menemui beliau yg sedang mandi di rumah Ummu Salamah dan berkata: “Engkau sudah meletakkan senjatamu? Sesungguh para malaikat belum meletakkan senjata mereka. Majulah menyerang mereka ini yakni Bani Quraizhah. mk Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam berseru:
مَنْ كَانَ سَامِعًا مُطِيْعًا، فَلاَ يُصَلِّيَنَّ الْعَصْرَ إِلاَّ بِبَنِي قُرَيْظَةَ
“Siapa yg mendengar dan taat mk janganlah dia shalat ‘Ashar kecuali di perkampungan Bani Quraizhah.”

Maka berangkatlah kaum muslimin secepat sedangkan persoalan Bani Quraizhah adl sebagaimana telah disinggung sebelumnya.
Dalam perang Khandaq ini yg gugur sebagai syuhada dari kalangan kaum muslimin sekitar sepuluh orang.

Sumber: www.asysyariah.com

Selamat Menyambut Ed Fitri

2011-08-27T21:54:00.000-07:00

(pemilihan gambar tema kali ini menginatkan kampung halaman, rindu juga..)

Setelah sekian lama tidak berramadhan dan berhari raya di perantauan, rasa seperti pelajar baru yang baru sampai di bumi Ambiya' ini. padahal sudah bertahun-tahun di tempat orang ini.

Alhamdulillah, Eid kali ini bersama insan ketiga putra sulung kami, Muhammad Ramadhan bin Mohd Nazir. Mudah-mudahan Ramadhan dan Syawal tahun ini diberi keberkatan olehNya dan lebih membahagiakan hati-hati ini dengan hadirnya zuriat pewaris kami.

Menyingkap maksud Eid itu sendiri, (العَيْدُ) merupakan kalimah Arab, yang merupakan pecahan dari (العَوْد), iaitu "Kembali". Ini kerana ia sentiasa berulang-ulang setiap tahun. Atau kerana 'kembalinya keseronokan' bila mana kembalinya raya itu.

BILAKAH SOLAT EID MULA DISYARI'ATKAN?

Solat Eia Fitri dan Eid Adha mula disyariatkan atau diwartakan pada tahun ke-2 Hijrah. Manakala yang mula-mula Nabi saw bersolat ialah Solat Eid Fitri, iaitu pada tahun yang sama juga.

ASAL USUL PENSYARIATANNYA.

Ini berdasarkan firman Allah swt yang ditujukan kepada Nabi kita Muhammad saw. Sepertimana termaktub dalam al-Quran, melalui ayat ke-2, surah al-Kauthar, yang maksudnya;

"Oleh itu, kerjakanlah Solat kerana Tuhanmu semata-mata dan sembelihlah korban (sebagai bersyukur)"

Berdasarkan maksud 'SOLAT' dalam ayat tadi, para Ulama' mengatakan;

"Maksud Solat di sini ialah SOLAT EIDUL ADHA"

Bersempena bulan Ramadhan Karim ini, dikesempatan yang amat berharga ini, saya ingin mengucapkan Selamat Beribadat dan Selamat Menyambut Eidul Fitri kepada para pembaca dan para pemblog yang dihormati. Mudah-mudahan 'Perayaan' ini tidak kita cemari dengan unsur-unsur negatif, dari dosa nista. Kerana 'Raya' kita adalah ibadah, dan setiap ibadah adalah pahala. Hanya niat sahaja lah yang membezakan antara IBADAT dan ADAT.

ADAT???

Ye, adat!! Kerana tanpa berniat, sedekah yang kita hulurkan hanyalah semata-mata pemberian kita untuk si penerima. Niatlah kerana mencari keradhaan Allah swt. Kerana tanpa niat juga 'Perayaan' yang akan kita sambut kelak hanya menjadi perkara adat atau kebiasaan yang akan disambut tiap-tiap tahun sahaja. Tanpa ada nilai pahala di sisinya.Oleh itu, niatlah. Kerana 'Perayaan' ini dituntut dalam agama.

Akhirnya, semoga Ramadhan pada tahun ini, adalah Ramadhan yang terbaik dari Allah untuk hamba-hambaNya. Mudah-mudahan juga Ramadhan kali ini adalah Ramadhan yang amat berharga dengan kelahiran baru kami, Muhammad Ramadhan, amin..

Salam Ramadhan dan Salam Eidul Fitri...

Maaf Zahir Batin yang Kami Pinta...

Tanta - Egypt | 28 Ramadhan

Mari Kita Mengkhatamkan al-Quran

2011-08-02T23:12:00.000-07:00

Tarikh 29 Julai lepas merupakan hari Jumaat terakhir sebelum tibanya Ramadhan, Syahrul Qur’an. Alhamdulillah sempat saya bersolat Jumaat di Masjid al-Qosrowy, semata-mata ingin mendengar kata-kata mutiara dari guru kami, Dr. Nasr ‘Abdul Maqsud.

Saya juga sempat merakam video sepanjang khutbah tersebut berlangsung, walaupun hanya menggunakan kamera yang berusia lebih 2 tahun itu. Sungguh berguna kamera saya ini.

Khutbah pun selesai disampaikan, solat sunat pun telah dikerjakan. Terdapat sebahagian para jemaah mula mengerumuni Doktor, mengajukan soalan-soalan dan masalah-masalah.

Saya pun mula menganjak ke depan mimbar sambil menunggu ‘turn’ untuk bersalaman dan bertanya khabar. Alhamdulillah kali ini tak ramai yang mengelilingi beliau.

Sapa saya sambil bertanya khabar. Balas beliau pula bertanya tentang natijah peperiksaan yang lepas.

“Alhamdulillah saya bawa 2 madah, tasfiyyah”

“Bila nak balik Malaysia” Soalnya.

“Insya Allah bulan 9 ni”

Tanpa memanjangkan perbualan yang ketika itu para jemaah sedang memerhatikan kami, seolah-olah berpuluh mata yang memerhatikan diri saya ini.

“Doktor, saya ada soalan ni” Tanya saya. “Silakan”.

“Apakah perbezaan (قِرَاءة القرءان) dan (تِلاوَةُ القرءان)?” Pendek je soalan saya. Sebenarnya dah lama soalan ini terpendam di benak kotak fikiran. Bila diterjemahkan ke bahasa Melayu, nampak seperti sama sahaja maksudnya; “Membaca al-Quran” kerana (قِرَاءة) dan (تِلاوَةُ) masing-masing bermaksud ‘MEMBACA’.

Jawab Doktor (yang masih saya ingat, kerana itu saya berkongsi kepada kalian di sini. Takut-takut makin lama makin banyak maklumat yang saya lagi terlupa, maklumlah memory kita ni ada tempohnya).

“(قِرَاءة) lebih umum. Manakala (تِلاوَةُ) itu lebih khusus. Kalau (قِرَاءة) boleh berlaku pada satu ayat, sebahagian ayat, satu kalimah malah pada satu huruf. Sebagaimana dalam hadith Nabi s.a.w;

Dari ‘Abdullah bin Mas’ud r.a. berkata, Rasullah s.a.w. bersabda yang bermaksud;

“Sesiapa yang membaca satu huruf dari Kitab Allah (al-Quran) maka baginya satu hasanah (kebaikan) dan satu hasanah pula akan berganda menjadi sepuluh, sesungguhnya aku tidak katakan bahawa الم itu satu huruf akan tetapi ألف itu satu huruf,لام itu satu huruf dan ميم itu satu huruf”.

(الترمذى :2912, الدارمى :3311. Lihat; At-Tibyan fi Adab Hamalah al-Quran, M/s; 16.)

Jadi kita boleh kata ‘Dia membaca kalimah itu, membaca huruf itu, membaca sebahagian ayat’.

“(قِرَاءة) juga boleh berlaku pada menta’bir seseorang. Seperti kita katakan; ‘Dia membaca tentang orang itu’. Maksudnya dia melihat dan ‘mambaca’ perangainya, tabiatnya, kelakuannya dan sebagainya”.

“Manakala (تِلاوَةُ) pula kita katakan seperti seseorang itu membaca al-Quran dengan penuh tertib, dengan mentadabbur maknanya dan dengan mengetahui tafsirannya”.

Jadi secara kasarnya boleh kita katakan (تِلاوَةُ) adalah dalam bentuk khusus, kerana dengan berTILAWAH kita akan dikatakan dan sewajarnya membaca al-Quran dengan penuh tadabbur. Kita juga tidak katakan TILAWAH berlaku pada satu kalimah atau huruf, melainkan dengan satu ayat yang sempurna.

Tanya saya lagi “Sebagaimana kita maklumi, Nabi kita s.a.w adalah AL-UMMI, iaitu tidak tahu membaca dan menulis. Jadi kenapakah Allah swt menggunakan uslub (إِقْرأْ) pada wahyu pertamanya?”

ù&tø%$# ÉOó™$$Î/ y7În/u‘ “Ï%©!$# t,n=y{ ÇÊÈ

“Bacalah (Wahai Muhammad) dengan nama Tuhanmu yang menciptakan (sekalian makhluk)”

(إِقْرأْ) bermaksud “Bacalah”, iaitu dengan menggunakan Uslub (قِرَاءة).

Jawabnya pula;

“(قِرَاءة) itu berlaku dengan membaca dari apa yang ditulis, seperti ‘Mambaca buku kerana ia sudah sedia tertulis dan sebagainya’. Dan Nabi s.a.w pula tidak ‘membaca’ sebab Baginda adalah al-Ummi. Jadi apakah faedahnya di sini”

“Tidak lain ini adalah ‘Ijaz sebab Nabi s.a.w tidak akan melakukan melainkan apa yang diwahyukan oleh Tuhannya. Sekalipun Nabi s.a.w tidak tahu membaca dan menulis. Kerana Baginda hanya menuruti”

Firman Allah s.w.t dalam surah an-Najmi, ayat ke-4;

÷bÎ) uqèd žwÎ) ÖÓórur 4Óyrqãƒ ÇÍÈ

“Segala yang diperkatakannya itu (sama ada al-Quran atau hadis) tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan kepadaNya”.

Jelasnya di sini ‘Bacalah dengan nama Tuhanmu yang menciptakan’ bukanlah dalam bentuk Nabi s.a.w membaca ayat-ayat al-Quran, tetapi hanya menyebut apa yang diajar sahaja. Sebab itu dalam hadith dari riwayat Saidatina Khadijah, Nabi menjawab dengan “Saya tidak tahu membaca”.

Boleh juga kita katakan di sini andaikata Nabi kita boleh membaca dan menulis nescaya mungkin akan ada orang yang mengatakan, ‘Al-Quran ini ciptaan Muhammad, atau al-Quran ini adalah kalam manusia sahaja. Mungkin sahaja Muhammad sengaja mengada-ada kerana kebolehannya menulis’.

Wallahu Ta’ala ‘Alam..

Exam - Imtihan - Ikhtibar - Peperiksaan - Ujian

2011-07-01T01:51:00.000-07:00

Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh..

Lama rasanya tidak menulis di blog ini. Lebih-lebih lagi dalam 'area' exam macam sekarang ni. Mudah-mudahan tahun ini adalah tahun terakhir tahun 4 untuk kami pelajar Kuliyah al-Quran. Dan bukannya tahun terakhir kami berada di Bumi Musa a.s ini, Amin..

Mudah-mudahan ilmu kami ini diberi 'keberkatan' oleh Allah swt, risau benar hati ini kalau-kalau ilmu-ilmu yang ditimba di sini, hanya kerana yang lain. Nak nama, nak glamour, nak riyak-riyak, malas-malas.. Ya Allah, berkatilah kami..

Beberapa hari lepas, sempat saya berjumpa dengan kawan yang tinggal tak jauh dari rumah. Orang Negaria. Kami berbual-bual tentang masa depan, kekeluargaan.. Kami juga sama-sama belajar dahulunya di Maahah Qiraat, masuk sama, keluar Maahad pun sama. Masuk kuliyah al-Quran pun sama.

Sebenarnya beliau tinggal di Ghamrah, Kaherah. Rumah yang disewa di sini hanya sekadar untuk 'transit' dalam hari-hari tententu untuk hadir ke kuliyah dan untuk tempoh peperiksaan. Jadi beliau lebih tinggal di Ghamrah, bersama keluarganya.

Alhamdulillah kami dikurniakan kawan yang baik. Sebenarnya saya akan mengambil rumah sewa itu nanti, sejurus tamatnya peperiksaan ini. Setelah difikir-fikir, rumah itu rasanya lebih selesa untuk kami. Tingkat satu je pun. insya Allah mudah-mudahan ia lebih selesa untuk isteri saya. Lebih-lebih lagi dalam menunggu saat 'kelahiran insan baru'.

Minggu pertama exam, rasa gementar sahaja. Lebih-lebih lagi bagi madah al-Quran Tahriri, terasa kerdil sangat-sangat. Bilalah nak mantap Quran ni ye. Tiap kali abis exam madah al-Quran, tiap itulah hati ini sentiasa berdoa-doa. Kekadang ketika study nak exam, terasa di hati, bagaimanalah jika persediaan nak exam ni, adalah persediaan kalau-kalau esok hari adalah hari qiyamat. Mesti pulun beramal.

Seperti biasa, soalan-soalan al-Quran adalah berbentuk 'Mutasyabihat', Tapi tahun ini, corak soalan sedikit berlainan, nampak macam sedikit, tapi tetap ayat-ayat 'Mutasyabihat' dan mencabar. Mudah-mudahan najah..

Rasa kurang senang bila penjaga peperiksaan melihat kertas jawapan kita, kemudiannya bagi pula kepada pelajar Arab. Kalau jawapan tu betul, betullah. Kalau tersalah, nasiblah dia. Tapi tak lah kisah sangat, sebab saya pun kurang yakin jawapannya.

Semalam pula madah Waqaf wal Ibtida', seperti biasa Doctor akan masuk bilik, kalau-kalau ada soalan yang kurang faham. Alhamdulillah, boleh dikatakan semua pensyarah kami berlembut dengan Wafidin (pelajar luar negara). Sempat beliau berkata dalam keadaan seloroh sambil berisyarat potong lehir,

"Hanya untuk kamu saja, tak untuk pelajar-pelajar Mesir"

Ya Allah, berkatilah ilmu-ilmu yang Dikau kurniakan kepada kami, mudah-mudahan kami ikhlas dalam menuntut ilmu ini, amin..

Bendera Simbul Negara

2011-06-03T21:54:00.000-07:00

Cuba kita lihat bendera-bendera ini, ada beberapa kesamaan. Mari kita lihat setiap satu, supaya tidak lagi keliru antara satu negara dengan negara yang lain. Lebih-lebih lagi bendera bagi negara-negera Islam, seperti Mesir, Sudan, Syiria dan lain-lainnya..

Malaysia (Jalur Gemilang)

Sedikit sejarah 'Jalur Gemilang':

1 - Gagasan awal Jalur Gemilang muncul pada tahun 1949, dengan persetujuan Majlis Raja-Raja dibentuk sebuah lembaga untuk mempertimbangkan.

2 - Diadakan pertandingan; ertandingan peringkat kebangsaan ini dianjurkan oleh Majlis Perundangan Persekutuan dan disertai oleh 373 karyawan. Dari jumlah itu, tiga rancangan bendera baru bagi Persekutuan Tanah Melayu telah dipilih.

3 - Rancangan bendera tersebut diterima oleh Raja George VI pada 19 Mei 1950. Dengan demikian, untuk pertama kalinya bendera Persekutuan Tanah Melayu dikibarkan dalam satu majlis mengibarkan bendera tersebut yang dianjurkan oleh Pesuruhjaya Tinggi Britania pada 26 Mei 1950 di halaman Istana Sultan Selangor dengan dihadiri oleh DYMM Raja-Raja Melayu dan Pegawai-pegawai Raja George VI.

4 - Nama bendera Malaysia diajukan oleh Tun Mahathir bin Mohammad pada malam 31 Agustus 1997 sehubungan dengan peringatan hari Kemerdekaan ke-40.

USA

British

Iraq

Syiria

Palestine

Yaman

Mesir (1984 - sampai sekarang)

Perhatikan pada warna bagi negara di atas. Kebanyakannya menggunakan warna yang sama dan jaluran warna yang hampir sama sahaja..

Keutamaan 'Harta' berbanding Anak-anak.

2011-05-03T13:25:00.000-07:00

Bagi mereka yang sering membaca al-Quran, atau bagi mereka yang memperhatikan serta menghayati makna-makna kalam Allah, kekadang kita akan dapati sesuatu kisah itu berulang-ulang. Tidak hanya dalam satu surah, malah terdapat dalam beberapa surah dalam sesebuah kisah. Sebagai contoh ialah kisah Nabi Allah Musa a.s. terlalu banyak ayat yang benceritakan tentang kisah Baginda a.s.

Walaupun begitu, ‘pengulangan’ sesuatu kisah dalam al-Quran sudah semestinya mempunyai tujuan dan sebabnya yang tersendiri. Antaranya;

Supaya kita sentiasa mengambil pengajaran dan ambil berat serta sebagai peringatan tentang kisah-kisah umat terdahulu. Dan seterusnya berdoa mudah-mudahan kita dilindungi.
‘Pengulangannya’ dalam beberapa surah dikira sebagai pelengkap cerita, iaitu kekadang dalam surah ini didatangkan dengan ayat pendik. Dalam surah yang lain pula dengan ayat yang panjang. Jadi ia saling lengkap melengkapi dan saling membantu dalam menyampaikan kesempurnaan sesebuah kisah.
Ajaibnya, dalam tempoh selama 23 tahun itu (semenjak kenabian), iaitu dalam tempoh yang lama itu, tidak ada pun kisah-kisah yang bertentangan. Jika benarlah al-Quran ini dari diri Muhammad, nescaya banyaklah pertembungan demi pertembungan yang terzahir. Ini tidak lain kerana al-Quran ialah kitab Wahyu dari Allah swt. Dialah Yang Maha Mengetahui. Tidak ada sesiapa pun yang mampu menandingiNya. kerana Dialah Tuhan yang menjadi semua benda.

Dalam pada itu juga, terdapat beberapa kalimah al-Quran yang di ‘Ta’khir dan Taqdim’ kan. Kekadang kita dapati dalam surah ini sesebuah kalimah diakhirkan, dalam surah itu pula diawalkan. Seperti pada kalimah (أمْوَالِكُمْ) dan (أنْفُسِكُم).

Jika salah satu diawalkan, pasti ada sebabnya mengapa Allah swt sengaja mengawalkan. Begitu juga sebaliknya.

Di sini kita ambil satu contoh dari firman-firmanNya, dalam surah al-Anfal, ayat ke-28:

(#þqßJn=÷æ$#ur !$yJ¯Rr& öNà6ä9ºuqøBr& öNä.ß‰»s9÷rr&ur ×puZ÷GÏù žcr&ur ©!$# ÿ¼çny‰YÏã íô_r& ÒOŠÏàtã ÇËÑÈ

Bermaksud;

“Dan ketahuilah bahawa harta benda kamu dan anak-anak kamu itu hanyalah menjadi ujian, dan sesungguhnya di sisi Allah jualah pahala yang besar”.

Imam al-Alusi berkata dalam tafsirnya ‘Ruhul Ma’ani’, dalam memberi sebab mengapa ‘harta’ didahului daripada ‘anak-anak’;

“Oleh kerana fitnah pada harta itu lebih banyak berbanding fitnah anak, maka (أمْوَالِكُمْ) iaitu harta didahului..” (M/s; J5/ 255).

Lafaz (أمْوَالِ) adalah lafaz Jama’ (kata berbilang), Mafradnya (kata tunggal) ialah (مَالٌ), yang bererti apa yang dimiliki daripada segala barangan. Menurut Arab Badawi, ia mencakupi haiwan ternak seperti unta dan lambing. Dalam Kamus Mu’jam Wasit dijelaskan, ia yang dimiliki oleh induvidu atau kumpulan berupa harta benda, perniagaan, wang atau harta benda yang tidak bergerak seperti perabot rumah, tanah rumah dan sebagainya.

Di dalam al-Quran kita akan dapati ia disebut sebanyak 61 kali, bermula dari surah al-Baqarah (ayat;155) hingga surah Nuh (ayat;12) (Kamus al-Quran, PTS, M/s; 51).

Wallahu 'Alam..

Siapa Asma'??

2011-04-13T14:02:00.000-07:00

SITUASI 1; Dalam Bilik D

arjah, Sek. Keb. Tg. Lalat Pening.

Sudah menjadi rutin tugas hariann, setia

p hari Cikgu Azam akan mengambil kedatangan murid-muridnya, darjah 2 Melati itu.

Sambil duduk menyandar, Cikgu Azam melihat luar dibalik tingkap kayu bilik darjahnya yang baru sahaja dicat minggu lepas. Hari ini langit agak mendung. Mungkin hendak hujan barangkali. Bisik hati kecilnya. Tetap pukul 7.45 pagi beliau terus sahaja menbuka buku kedangan murud-murid.

“Asma’, hari ini sape yang tak datang ke sekolah?”. Tanya Cikgu Azam sambil memegang pen di jarinya. Menanti-nanti jawapan dari pelajarnya itu.

Jawab Asma’, “Haris cikgu, se

bab dia demam”.

SITUASI 2; Tingkatan 3, Sek. Agama Men. Al-Hidayah wat Taufiq.

Ustazah Ain sedang bersemangat mengajar pelajar-pelajarnya. Beliau merupakan guru bagi mata pelajaran bahasa Arab. Sudah 8 tahun beliau memegang tugasan sebagai guru bahasa Arab itu. Memang ‘masak’ betul dengan gelagat pelajar-pelajarnya, sejak dulu sama sahaja. Belbagai teknik dah dibuat semata-mata supaya pelajarnya suka dan mudah faham.

Tiba-tiba Ustazah Ain memangg

il Nor Bahiyah yang duduk baris kedua dari depan. Dia seorang pelajar yang agak sedarhana, tapi antara ramai-ramai pelajar, dialah yang paling bersungguh-sungguh hendak belajar bahasa Arab.

Soal Ustazah Ain, “Nor Bahiyah, cuba awak terangkan kepada saya, apa yang kamu tahu tentang perkataan Asma’ (أسماء ) ini”.

Dia terdiam seketika. Mungkin sedang memerah memori otaknya, sambil berfikir untuk mesyusun ayat supaya rapi, dan betul.

“أسماء ialah kata Jama’ bagi إسْمٌ , maksudnya ‘nama-nama’, seperti Asmail Husna”.

SITUASI 3; Penulis yang sedang menulis artikel ini.

Bagaimana perkataan yang sama seperti di atas tadi, dengan menggunakan plafaz yang sama, tapi kedua-dua kisah tersebut berlainan maksud? Cara untuk membezakannya ialah dengan mengetahui kehendak maksud sesuatu ayat.

Dalam al-Quran juga terdapat banyak perkataan yang membawa makna yang berlainan. Padahal dengan kalimah yang sama sahaja. Contoh mudah ialah kalimah (أسماء ).

Kalimah ini terdapat sebanyak 12 kali di dalam al-Quran, yang terdapat dalam 7 buah surah.

Ia mempunyai 3 makna yang berlainan;

1. (1) - Asma’ atau ‘nama-nama’ yang Allah swt ajarkan kepada Nabi Adam as, seperti nama benda, nama haiwan, nama burung, nama-nama haiwan yang berada di dalam laut dan juga nama-nama manusia (Surah al-Baqarah; 31-33).

2. (2) - Asma’ yang bermakna; ‘Nama-nama Allah’ iaitu Asmaul Husna.

Sabda Nabi saw yang bermaksud;

“Sesungguhnya Allah memiliki 99 nama, barang siapa yang menghitung dan menghafalnya maka akan dimasukkan ke dalam syurga”. (H.R at-Tirmazi dan Ibn Majjad dari Abu Hurairah)

1. (3) - Ia bermaksud nama-nama sembahan atau berhala kaum musyrik. Sepertimana firman Allah swt dalam surah al-‘Araf; 71, bermaksud:

“Nabi Hud menjawab: "Sesungguhnya telah tetaplah kamu akan ditimpa azab dan kemurkaan dari Tuhan kamu. Adakah kamu hendak berbahas denganku mengenai nama-nama yang hanya kamu dan nenek moyang kamu menamakannya, sedang Allah tidak sekali-kali menurunkan sebarang bukti yang membenarkannya? Maka tunggulah (kedatangan azab itu), Sesungguhnya aku juga dari orang-orang yang turut menunggu bersama-sama kamu”.

As-Syaukani berkata lafaz Asma’ (nama-nama) yang terdapat dalam surah al-‘Araf adalah nama-nama berhala yang disembah oleh mereka.

Wallahu Ta’ala ‘Ala wa ‘Alam..

Semoga ianya mendatangakn manfaat dan member kita kefahaman tentang al-Quran dan ilmu-ilmu yang berkaitan dengannya, insya Allah..

Rujukan; Kamus al-Quran, PTS

Di Manakah Mashaf Uthman Sekarang?

2011-04-03T22:18:00.000-07:00

Amir Timur

Di manakah negara Uzbekistan

wajah-wajah masyarakat di Uzbekistan

Musium Amir Timur

Mushaf pertama di dunia.

Pada zaman Nabi, al-Quran dihafal di dalam dada para Sahabat. Pada masa itu, penulisan al-Quran dibuat secara peribadi. Hal ini berlalu sehinggalah zaman Saidina Uthman. Ada dua sebab yang utama penulisan al-Quran secara rasmi dibuat.

1. Ramai penghafal al-Quran yang ikut berperang dan ramai juga pengahafal al-Quran ini yang gugur syahid.
2. Wilayah Islam telah tersebar luas dan ini membuatkan wilayah ini memerlukan mushaf untuk dibaca.

Terdapat kisah ketika orang-orang Sham dan Iraq bersatu di dalam usaha menundukkan Armania dan Azabaijan, seorang sahabat bernama Saidina Huzaifah al-Yamani bertemu dengan Saidina Uthman mencadangkan al-Quran di tulis secara rasmi. Ia untuk mengelakkan berlakunya kekhilafan pada al-Quran. Akhirnya Saidna Uthman telah bersetuju.

Uthman memerintah Zaid bin Thabit, Abdullah bin Az-Zubair, Said bin Al-As, dan Abdur Rahman bin Hari-bin Hisham untuk menulis semula manuskrip-manuskrip al-Quran di dalam salinan-salinan yang sempurna. Salinan ini kemudian dihantarkan ke wilayah-wilayah Islam.

Salah satu mushaf itu ada bersama Saidina Uthman. Ketika terjadi fitnah kepada Saidina Uthman, beliau telah dikurung di dalam kepungan di rumah beliau. Pada waktu-waktu genting tersebut, Saidina Uthman banyak bertadarus dengan mushafnya. Sehinggalah saat terakhir hayatnya. Para pemberontak menceroboh masuk ke dalam rumahnya. Pada ketika itu Saidina Uthman baru sahaja mengulang al-Quran yang telah beberapa kali dikhatamkannya. Saidian Uthman baru memasuki ayat ke 137 surah al-Baqarah ketika pedang pemberontak menusuk tubuhnya. Darah beliau menyimbah pada al-Quran yang ditatangnya. Isterinya cuba menahan pemberontak tersebut dan mengakibatkan beberapa jarinya terputus:

Pembunuhan tersebut menjadikan umat Islam kehilangan seorang khalifah yang juga menantu Nabi saw. Sejurus kemudian, Saidian Ali dilantik menjadi Khalifah. Mushaf al-Quran tersebut telah dibawa kepada Saidina Ali di Kufah sebagai bahan pengadilan kes pembunuhan tersebut. Al-Quran tersebut tetap berada di sana sehinggalah tentera Monggol melanggar Baghdad. Ketika itu, mushaf ini telah diselamatkan dan disimpan dengan baik di Basrah.

Setelah zaamn Monggol berlalu, lahirlah seorang pemimpin Islam yang menganggap dirinya sahaja panglima terunggul. Beliau adalah Amir Timur atau juga dikenali sebagai Timurlane. Timurlane telah menyerang banyak negara-negara Islam dan membunuh penduduknya. Semua barang rampasan dibawa balik ke Samarqand. Di antara negeri yang diserangnya adalah Basrah.

Ketika menyerang Basrah, Timurlane telah membawa Mushaf Uthmani ini ke Samarqand.

Samarqand kemudiannya masuk dibawah jajahan Rusia. Pada tahun 1869, Jeneral Pan Kaukaman telah membawa al_Quran ini ke St. Petersberg. Ia disimpan di sana hinggalah pada tahun 1917. Lenin mengarahkan ia dipindahkan ke Ufah Tataristan, negeri di bawah jajahan Rusia juga. Pada tahun 1924, ulama Tashkent telah meminta agar ia diserahkan kembali kepada umat Islam. Pada tahun itu, ia dibawa ke Tashkent dan diletakkan di bawah jagaan Muzium Sejarah Uzbekistan.

Pada tahun 1989 ia telah dipindahkan ke Idarah Diniyyah (Pejabat Agama) dan berada di situ hinggalah Uzbekistan bebas dari Rusia.

Idarah Diniyyah (pejabat agama) sekarang berada di Kompleks Masjid Hazrat Imam di Tashkent.

Al-Quran ini diletakkan di dalam satu bilik pameran. Masih terdapat kesan simbahan darah Saidina Uthman pada mushaf ini. Bilik ini dijaga oleh tentera. Di bangunan ini juga terdapat beberapa al-Quran lama yang lain. Masing-masing berumur lebih 300 tahun.

Demikianlah ia dipindahkan dan dipelihara oleh Allah dari zaman ke zaman. Allah pernah menjanjikan bahawa al-Quran akan dipelihara oleh Allah. Ia tidak akan hilang dan tidak akan dapat diubah. Inilah satu-satunya kitab yang Allah janjikan ia tidak akan dapat diubah.

Melihat mukjizat al-Quran ini, ia menyuntik kesedaran kita terhadap al-Quran. Ada 4 tanggungjawab kita ada al-Quran.

1. banyakkan membacanya.setiap patah huruf akan diberikan kebaikan
2. cuba fahamkan.Sesiapa yang berusaha ke arah kefahamannya, pasti akan diberi ilmu tentangnya
3.usaha amalkan. Ia menjadikan kita layak untuk mendapat syafaat al-Quran.
4. Usaha untuk sampai dan ajarkan kepada orang lain. Ia memberi kita pahala yang berterusan.

Semoga kita terus meningkatkan kesungguhan kita di dalam membaca, memahamkan, mengamalkan dan menyampaikan pada orang lain. Semoga dengannya, kita akan terus dirahmati Allah.

http://www.ustazamin.com/2008/11/jom-kongsi-pengalaman-mushaf-uthmani-di.html

Mengetahui nama-nama Jin di dalam al-Quran

2011-03-14T23:31:00.001-07:00

BAHAGIAN 2: ( جِنّ ـ جِـنّة ـ جَانّ )

Ta’rif;

Raghib al-Asfahani berkata lafaz (الجِنّ ) mempunyai 2 makna:

1- Alam rohani yang tersembunyi dan tidak dirasai oleh manusia. Oleh itu malaikat dan jin termasuk dalam bahagian ini. Setiap malaikat adalah jin, tetapi bukan bererti setiap jin adalah malaikat!!

2- Jin adalah salah satu jenis makhluk di alam rohani.

Dari jenis kedua ini pula, terdapat 3 makhluk yang ghaib iaitu;

1- ‘Yang terbaik iaitu Malaikat’.

2- ‘Yang paling buruk iaitu syaitan’.

3- ‘Yang pertengahan (ada yang baik dan yang buruk’).

Jika dihitung, kita akan dapati di dalam al-Quran kalimah ini diulang sebanyak 22 kali.

Manakala kalimah ( جِـنّة ) pula bermaksud; 1- ‘Sekumpulan jin’. 2- ‘Orang gila atau orang yang kemasukan jin’ (مجنون ). Kalimah ini diulang sebanyak 10 kali di dalam al-Quran.

Kalimah ( جَانّ ) bermaksud; 1- ‘Jin’. 2- ‘Sejenis ular’. Dan kalimah terdapat sebanyak 7 diulang di dalam al-Quran.

‘Ijaz Kalimah ( جِـنّة ) dalam surah as-Sooffat.

Firman Allah swt dalam Surah as-Sooffat, ayat ke-158;

“(Mereka telah mengatakan perkara yang mustahil) serta mengadakan pertalian kerabat di antara Allah dan malaikat, padahal demi sesungguhnya malaikat itu sedia mengetahui bahawa sebenarnya orang-orang yang melakukan demikian akan dibawa hadir (ke dalam azab pada hari Akhirat)”.

(sila lihat mashaf untuk melihat ejaan sebenar, harap maaf)

Kalimah ( جِـنّة ) dalam ayat di atas membawa maksud; ‘Malaikat’. Ia ditafsirkan sedemikian kerana Malaikat termasuk makhluk yang tertutup daripada pandangan mata. Manakala Imam Ibn Mujahid lebih mengkhususkan lagi yang dimaksudkan dengan ( جِـنّة ) pada ayat tadi adalah sebutan (panggilan) sekelompok Malaikat yang mempunyai sebutan ( جِـنّة ).

Berdasarkan penafsiran ayat tersebut, disebut bahawa orang Kafir telah membuat satu tuduhan bahawa Allah swt mempunyai hubung kait dengan Malaikat, iaitu Malaikat sebagai ‘Anak perempuanNya’!! Tuduhan itu kelak di akhirat akan diperhitungkan dan Malaikat juga tahu di akhirat nanti orang Kafir itu akan dihadirkan di depan Allah swt. Mereka juga akan diminta bertanggungjawab atas ucapan itu.

Manakala Imam Ibn Kathir pula menerangkan bahawa Ibn ‘Abbas menafsirkan kalimah tersebut dalam ayat ke-158 itu dengan makna ‘Iblis’. Ini kerana musuh-musuh Islam menuduh Allah swt adalah saudara iblis. Maha suci Allah dari tuduhan mereka itu. (Kamus al-Quran, PTS, M/s; 163-164)

Kesimpulan dari tafsir-tafsir tadi menjadi satu andaian kepada kita bahawa lafaz-lafaz di dalam bahasa Arab, khususnya dalam al-Quran tidaklah hanya terikat dengan satu makna sahaja. Mungkin satu kalimah membawa makna lebih dari dua, tiga dan lebih dari itu. Cara untuk kita mengenal pasti apakah makna yang sesuai, tidak dapat tidak kita hendaklah melihat kepada maksud atau sasaran sesebuah ayat itu. Dalam ilmu Balaghah ia dipanggil sebagai ( سياق الكلام ).

Keadaan seperti itu ia dipanggil sebagai ( اللفْظُ المُشتَرَك ) juga dikenali dengan ( الوجوه ). Imam as-Suyuti berkata; "al-Wujuh ialah Fafaz Musytarak yang digunakan bagi satu kaliamh dengan makna yang banyak, seperti lafaz الٲمّة”. (Al-Itqan fi ‘Ulumil Qur’an)

‘Ijaz Kalimah ( جَانّ ) Dalam surah an-Naml dan al-Qosos.

Firman Allah swt dalam surah an-Naml, ayat ke- 10 dan surah al-Qosos, ayat ke-31;

“Dan (sekarang) campakkanlah tongkatmu, maka apabila dia melihat tongkatnya itu (menjadi seekor ular besar) bergerak cepat tangkas, seolah-olah seekor ular kecil, berpalinglah dia melarikan diri dan tidak menoleh lagi. (lalu dia diseru): "Wahai Musa, janganlah takut. Sesungguhnya Rasul-rasul itu semasa mengadapku (menerima wahyu), tidak sepatutnya merasa takut” (surah an-Naml)

“Dan (sekarang) campakkanlah tongkatmu". (dia pun mencampaknya). Maka apabila ia melihat tongkatnya itu (menjadi seekor ular besar) bergerak cepat tangkas, seolah-olah seekor ular kecil, berpalinglah ia melarikan diri dan tidak menoleh lagi. (lalu dia diseru): "Wahai Musa, datanglah kemari dan janganlah engkau takut. Sesungguhnya engkau dari orang-orang yang beroleh aman” (surah al-Qoshosh)

(sila lihat mashaf untuk lebih jelas, maaf kerana saya tidak dapat sertakan nasnya di sini)

Ulama’ Tafsir mengatakan kalimah ( جَانّ ) dalam ayat di atas ialah ‘Sejenis ular yang besar dan geraknya begitu cepat’. Manakala Imam as-Syaukani menekankan penggunaan kalimah ini dalam ayat tersebut memberi isyarat bahawa ular itu mempunyai gerak yang cepat seperti cepatnya gerakan jin.

‘Ular’ dalam ayat-ayat di atas adalah ular yang asalnya berbentuk tongkat yang dipegang oleh nabi Musa as. Berubahnya tongkat menjadi ular adalah Mukjizat yang dianugerahkan Allah kepada Baginda as.

Sebagai kesimpulan umum, ketiga-tiga kalimah yang disebutkan di atas dari sudut maknanya adalah sesuai dan sejajar dengan maksud bahasa kalimah ( جِـنّة ) itu sendiri, iaitu ‘Alam ghaib yang tersembunyi dan tidak dapat dilihat oleh manusia termasuk juga Malaikat dan syaitan’. Seperti juga kalimah ( جَنِيْن ), iaitu kandungan yang berada di dalam perut ibu ketika mengandung. Tetap juga kita tidak dapat melihatnya. Begitu juga kalimah(مجنون ), bermaksud; ‘Orang gila’, kerana orang yang gila itu dinilai sebagai perkara yang subjektif. Tidak seperti buku yang boleh disentuh dan dilihat. Bukan seperti jam tangan yang sentiasa di tangan, dapat disentuh, dilihat dan dipegang.

Wallahu ‘Alam..

Rujukan;

-Kamus al-Quran, rujukan lengkap kosa kata dalam al-Quran, Katua Panel;Prof. Dato’ Dr. Zulkifli Mohd Yusoff, PTS.

-Mu’jam al-Mufahras.

-Al-Itqan, Imam as-Suyuti.

Perbezaan Baris Punca berubahan Makna

2011-03-01T18:36:00.000-08:00

(جَنّة – جِنّة - جُنّة)

1- Soalan: Apakah perbezaan ketiga-tiga perkataan di atas?

Bahagian 1: (جَنّة) ‘Syurga’

Lafaz Jannah (جَنّة) dari segi bahasa bermaksud ‘Taman yang mempunyai buah kurma dan tumbuh-tumbuhan, kebun dan rumah yang penuh dengan kenikmatan di akhirat’. (al-Mu’jam al-Wasit, M/s; 141).

Manakala kata Jama’ bagi lafaz (جَنّة) ialah; (جَـنَّات – جِـنَان). Walaupun demikian hanya lafaz (جَـنَّات dan جَنّة) sahaja yang Allah swt guna dalam penggunaan KalamNya di dalam al-Quran.

Lafaz (جَنّة) terdapat di dalam al-Quran sebanyak 66 kali. Manakala (جنتكَ): 2 kali, ( جنتَهُ): 1 kali, (جنتِـى): 1 kali, (جنتان): 3 kali, (جنتين) : 4 kali, (بجنتيهِمْ): 1 kali dan (جَـنّات): 69 kali. (al-Mu’jam al-Mufahris lil Alfaz al-Quran al-Karim).

Di di dalam al-Quran kita akan dapati semua tempat ayat yang berbunyi seperti ini dikaitkan dengan 'harf jar' (مِن ) yang terletak sebelum ( تحتها الأنهار … ), iaitu; ( تجـرى مِن تحتها الأنهار ). Akan tetapi hanya 1 tempat sahaja yang tidak disertakan 'harf jar' (مِن ), iaitu dalam surah at-Taubah, ayat; 100:

šcqà)Î6»¡¡9$#ur tbqä9¨rF{$# z`ÏB tûïÌÉf»ygßJø9$# Í‘$|ÁRF{$#ur tûïÏ%©!$#ur Nèdqãèt7¨?$#

9`»|¡ômÎ*Î/ š†ÅÌ§‘ ª!$# öNåk÷]tã (#qàÊu‘ur çm÷Ztã £‰tãr&ur öNçlm; ;M»¨Zy_

“Ìôfs? $ygtFøtrB ã»yg÷RF{$# tûïÏ$Î#»yz !$pkŽÏù #Y‰t/r& 4 y7Ï9ºsŒ ã—öqxÿø9$# ãLìÏàyèø9$# ÇÊÉÉÈ

“Dan orang-orang yang terdahulu - Yang mula-mula (berhijrah dan memberi bantuan) dari orang-orang "Muhajirin" dan "Ansar", dan orang-orang yang menurut (jejak langkah) mereka dengan kebaikan (iman dan taat), Allah reda akan mereka dan mereka pula reda akan Dia serta Dia menyediakan untuk mereka Syurga-syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya; itulah kemenangan yang besar”.

(sila lihat al-Quran untuk ejaan yang lebih jelas. Maaf di atas kesulitan)

Di dalam ayat ini hanya Imam Ibn Kathir sahaja yang membaca dengan mengekalkannya serta memberi baris bawah pada huruf ( تاء ) yang kedua pada kalimah ( تحـتِها ), iaitu (تجرى مِن تحتِها الأنهار ) dan ianya juga bertepatan dengan Mashaf Makki, kerana di dalam Mashaf ini kalimah ( مِن ) dikekalkan.

Dari segi tulisan pula, kalimah (جَـنَّات) ditulis dengan membuang Alif selepas huruf Nun dan digantikan dengan Alif Kecil (sila lihat Mashaf). Akan tetapi jika dalam penulisan biasa, Alif tadi hendaklah dikekalkan seperti asal. Hal ini berlaku kerana, Tulisan atau Resam al-Quran itu merupakan suatu perkara yang dinilai sebagai Tauqifi, iaitu yang bersandarkan wahyu semata-mata. Suatu yang Tauqifi, tidaklah layak disangkal lagi, kerana itulah tuntutan agama serta itulah istimewanya Resam Uthmani ini.

Makanan Asasi di Mesir

2010-12-28T23:05:00.000-08:00

Jika kita di Malaysia, nasi lah makanan ruji kita setiap hari. Ada orang tak boleh dalam sehari tu mesti pekena nasi.

Begitu juga masyarakat Mesir dan mungkin masyarakat arab seluruh dunia. Roti menjadi makanan asasi mereka.

"tak kenal maka tak cinta"

Itulah yang hendak saya katakan. Bukan saya mengajak untuk menyukai roti pun.. Sekadar bercerita yang lazimnya masyarakat kita di Malaysia, bila sebut Arab, biasanya dikaitkan dengan makan 'roti'. Yang terbayang di benak ialah roti yang berbentuk bulat, roti tempayan dan sebagainya. Walhal bila kita datang atau berada di tanah Arab ini, macam-macam jenis ada, malah roti yang kita katakan 'bulat-bulat' tadi pun perbagai kegunaannya.

Mereka memanggil roti ini dengan panggilan; 'Aish'.. Dikatakan 'Aish' bermaksud 'hidup'. Maka orang Mesir makan roti 'Aish' ini kerana hendak teruskan hidup. Wallahu 'Alam..

Di bawah ini saya sediakan beberapa gambar untuk tatapan semua, yang beberapa hari lepas saya 'tangkap'. Mereka sedang memproses roti 'Aish' yang sudah kering atau 'Aish' yang lama. Untuk dijadikan makanan haiwan, seperti burung, ayam dan sebagainya.

Roti keras dimasukkan dalam mesin proses

Pekerja sedang menjalankan tugasnya

Inilah hasilnya.. hancur seperti biji-bijian

Mesin proses yang mudah dialih-alih kerana hanya menggunakan lori kecil sahaja

Buku Baru Beli.

2010-12-05T14:12:00.000-08:00

Tiada tajuk khas kali ini. Cuma sekadar ingin memberi kepada siapa yang diizinkanNya untuk menerimanya.

Sebesar hajat di hati ingin membeli Tafsir Alusi di Maktabah Andalus rupanya belum diizinkan juga.

Semalam, dengan hati berkobar-kobar saya menuju Maktabah Andalus untuk membeli kitab Tafsir. Setibanya di sana, saya bertanya kepada penjaga kaunter;

“Lausamah, Tafsir Ruhul Ma’ani, Alusi, ada tak?” (selepas dialih bahasa).

Nampak raut mukanya seperti kurang pasti. Terus dia bertanya kepada kawannya.. Hm, tak da lah pula. Lekuh hati.. Tapi tak apa lah. Alang-alang dah sampai ni, elok tengok-tengok buku-buku yang tersusun rapi di bahagian bawah Maktabah ni.

Dengan yakin, bahagian kanan rak tu biasanya untuk ruangan kitab-kitab Dr. Qaradhowi. Sebelah kiri sekali untuk kitab-kitab tentang al-Quran, Qiraat dan kitab-kitab yang berkaitan dengannya. Yang tengah pula, lain-lain. Kurang pasti. Tak pelah, tengok yang kiri dulu. Tak banyak pilihan. Sebab kitab-kitab tentang al-Quran banyaknya di Maktabah Darus Sahabah. Memang banyak.

Mata saya tertumpu. "Al-Qur’an".. Judul bukunya. Cover buku pun agak menarik dan tertarik.

Dulu-dulu masa di sekolah, ustaz kami ada bagi sedikit panduan bagaimana hendak beli buku baru.

1, tengok tajuk buku.

2, siapa penulisnya dan biodatanya.

3, tengok kulit luar bahagian belakang sekali, kalau ada sinopsis, boleh juga dijadikan gambaran umum apa yang dibincangkan dalam buku tersebut.

4, baca juga isi kandungan sub-sub tajuk pada bahagian permulaan buku. Kira begitulah caranya.

Sempat saya baca secara rawak, buku setebal 700 lebih muka surat ini membincangkan dakwaan-dakwaan orientalis terhadap Islam, al-Quran, Syariah Islam, sirah dan sebagainya. Penulis, Dr. Solah ‘Abdul Tafah al-Khalidi cuba menjawab segala tohmohan yang dilemparkan oleh puak yang hanya belajar dengan niat terselindung hajatnya. Mereka mengkaji Islam dan mencari-cari kalau-kalau ada ruang untuk ditashkikkan (was-waskan) di fikiran pembacanya. Penulis juga telah membidas kata-kata nista dari buku tersebut, yang berjudul, “HAL AL-QURAN MA’SUM?”.. ‘Adakah al-Quran itu Ma’sum?”..

Agak pelik juga tajuknya. Tapi itulah senjata mereka sebagai mencucuk jarum demi mendatangkan keraguan kepada pembaca, lebih-lebih lagi terhadap fikiran seorang Muslim. Mungkin dia juga sebaris dengan orientalis Francis ‘Muris Bukai’ dan juga ‘Ashwak Banik’, dari Sudan (maaf kerana tidak tahu ejaan sebenarnya). Jika di Mesir sendiri seperti Dr Ahmad Kholafallah (maaf sekali lagi jika namanya tidak lengkap).

Buku “HAL AL-QURAN MA’SUM?” adalah ditulis oleh Abdullah al-Fadi. Memang meragukan kerana tanpa berfikir panjang pastinya kita akan katakana, dia adalah seorang Muslim. Saya juga tertipu.

Walhal, itu bukanlah nama sebenarnya, tetapi ia telah ditulis oleh kumpulan-kumpulan atau persatuan tertentu. Dan kemudianya menggunakan nama samaran; ‘Abdullah al-Fadi.

Saya membelek-belek mencari harga. LE102 je!??.. (bahasa orang KL- orang Selangor pun samee). Mahal juga ye. Saya bertanya di kuanter, kot-kot ada diskaun. Hmmm, seperti yang dijangka, kini harganya hanya LE56. Tapi macam terbatuk-batuk juga nak membayarnya. Sekarang buku “AL-QUR’AN WA NAQDU MATO’EN 'AN AR-RUHBAN” cetakan Darul Qolam sudah di tangan, Alhamdulillah. Mudah-mudahan ianya bermanfaat dan akan saya manfaatinya. Mudah-mudahan pembelian ini, jual beli yang diberkati Allah. Amin..

“Insya Allah, Tafsir Alusi kelak anda akanku temui”.

Kerana ada lagi Maktabah yang belum dijengok. Pastinya Maktabah Qirbah nun di sana. Memang dah lama berniat ingin memiliki sendiri Tafsir Alusi. Berkebetulan tahun ini ‘bahas’ tugasan dari Dr, “keluarkan Qiraat-qiraat serta taujihnya dari Tafsir Alusi” ini. Allahu yubarik lana..

RAHSIA DI SEBALIK SUSUNAN KALIMAH-KALIMAH AL-QURAN.

2010-11-16T11:14:00.001-08:00

Perhatian;

Sila sediakan al-Quran untuk memudahkan dalam pemahaman.

Sesungguhnya al-Quran ini adalah wahyu yang Allah turunkan kepada Nabi kita saw. Jika susunannya begitu, maka begitulah susunannya di Luh Mahfuz.

Untuk itu mari kita melihat dua kalimah Asmaul Husna ini, iaitu ( رحييم ) dan ( غفور ). Seperti firman Allah swt dalam surah al-Baqarah, ayat; 173:

غفور رحيم الله ٳن

“.. maka sesiapa terpaksa (memakannya kerana darurat) sedang ia tidak mengingininya dan tidak pula melampaui batas (pada kadar benda Yang dimakan itu), maka tidaklah ia berdosa. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani”.

Dan banyak lagi di dalam al-Quran kedua-dua kalimah ini beriringan. Kebanyakannya kedudukan kalimah ( غفور ) terletak terdahulu sebelum ( رحييم ).

Walau bagaimanapun terdapat hanya satu tempat sahaja kalimah ( رحييم ) terletak sebelum ( غفور ). Iaitu dalam surah Saba’, ayat ke -2:

وهو الرحيم الغفور

“Dia mengetahui apa Yang masuk ke bumi serta apa Yang keluar daripadanya, dan apa Yang turun dari langit serta apa Yang naik kepadanya; dan Dia lah jua Yang Maha Mengasihani, lagi Maha Pengampun”.

Apakah rahsianya?

Segala-galanya ada di pengetahuan Dia Yang Maha Mengetahui lagi Maha Penyayang.

Sebagai pendahuluan, Imam Ibn Qoiyim rahimahullah menyatakan bahawa di dalam al-Quran dua kalimah iaitu “al-‘ilmu” dan “ar-Rahmah” ini adalah saling bersama. Seperti firmanNya:

“Dan Sesungguhnya Kami telah datangkan kepada mereka, sebuah Kitab (Al-Quran) Yang Kami telah menjelaskannya satu persatu berdasarkan pengetahuan (Kami Yang meliputi segala-galanya), untuk menjadi hidayah petunjuk dan rahmat, bagi orang-orang Yang (mahu) beriman”.

Dalam surah Ghafir; 7 dan surah al-Kahfi; 65.

Seolah-oleh kita dapat ketahui sifat berilmu itu beriringan dengan sifat Rahim. Cuba kita bayangkan jika seseorang itu hanya mempunyi ‘ilmu’, tanpa sifat rahim dan kasih sayang? Jika dia seorang guru, mungkin dia tidak mampu menjadi murabbi yang cemerlang kerana tiada sifat rahim dan kasih pada pelajar-pelajarnya. Natijahnya, lahirlah pelajar yang kurang adab dan moralnya.

Sebagai akhirnya, lagi sekali ayuh kita perhatikan ayat ke-2 surah Saba’ ini yangmana dimulai dengan perkataan (…يعلم ) bermaksud; “Dia yang Mengetahui..” iaitu berilmu. Dan diakhiri dengan ( وهو الرحيم الغفور ).

Oleh yang demikian, kalimah ( رحييم ) yang berada terdahulu dari kalimah ( غفور ), adalah kerana seiringan dengan kalimah ( يعلم ) tadi kerana ilmu itu beriringan dengan rahim. Pasti kita yakini bahawa kedua-dua kalimah ini bersesuaian pada tempatnya dan ditambah lagi dengan penerangan hikmah rahsia di atas tadi. Ini adalah kerana al-Quran ini Kalamullah dan bukannya kalam manusia walaupun kalam Muhammad saw!! Ini adalah kerana insan bernama Muhammad bin Abdullah ini hanyalah penyampai, iaitu apa yang disuruh dan apa yang ditegah oleh Tuhanya.

Wallahu Ta’ala ‘Alam..

Rujukan; Nazorot fi Kitabillah Ta’ala, Hisyam ar-Razzaq al-Himshi. Darul Kalim at-Toiyib.

Pengambaraan Ibn Battutah

2010-11-01T20:50:00.000-07:00

Saya mula membaca buku setebal 2 inci lebih itu. Memang tebal macam Kamus Dewan pula. ?Hm.. baik baca dari awal, dari kata-kata penterjemah buku dan pengenalan buku.. seronok juga. Tak sia-sia isteriku membelinya di sekolah minggu lepas. Walaupun harganya seratus lebih, tapi buku hasil karya pengembaraan Ibn Battutah yang diterjemah oleh IKIM ini, pastinya amat bernilai bagi kita. Bila dah baca baru tahu isi kandungannya. Sebelum ini saya hanya terbayang buku Ibn Battutah ini tak lebih seperti 'Diari' atau catatan biasa sahaja.. Ternyata anggapan saya tersasar..

Beliau ialah Abu Abdullah Muhammad Ibn Battutah (704-769H/1304-1368M). Seorang tokoh pengembara yang tersohor dalam dunia Islam. Bahkan dalam sejarah dunia. Ibn Battutah lahir pada 24 Februari 1304M dan meninggal dunia pada usia sekitar 64 tahun (1368/1369M).

Sumbangan besarnya dimanfaaatkan sepenuhnya oleh mereka yang tahu menghargainya dan dijadikan pendorong bagi mencipta kejayaan yang serupa tetapi dalam bidang yang berbeza-beza. Seandainya be

liau masih hidup, pastinya beliau akan kaget melihat sedemikian banyak usaha yang penting dilakukan khususnya oleh mereka yang bukan sebangsa dengannya bagi menghargai sumbangannya.

Sebagaimana contoh, pada 3 Disember 2004, G.E. von Grunebaum Center for Near Eastern Studies, UCLA dengan kerjasama James Coleman African Studies Center telah meganjurkan symposium bagi memperingati ulang tahun kelahiran Ibn Battutab yang ke-700. Dalam symposium yang diadakan di Pusat Fakulti UCLA itu, Prof. Ross E. Dunn, Profesor Emeritus Sejarah dari San Diego State University yang juga penulis buku ‘The Adventures of Ibn Battuta: A Muslim Traveler of the 14th Cebtury, telah meyampaikan ucap utamanya yang bertajuk, “Ibn Battuta; A 14th-Century Cosmopolite”. Secara jujur dan ikhlas, Prof. Dunn mengiktiraf Ibn Battutah sebagai pengembara dunia yang lebih hebat daripada pengembaraan barat dari Venice, Marco Polo (1254-1324M).

Antara Ibn Battutah dan Marco Polo.

Ibn Battutah diabadikan dalam Stem.

hitung dari apa jua aspek, jarak mahupun tempoh, Ibn Battutah telah mengambil masa selama 29 tahun dan hampir 75,000 batu. Manakala Marco Polo hanya mengambil selama 24 tahun dan hampir 25,000 batu sahaja.

Seorang lahi sejarawan, Prof. Symcox telah tampil dan membuat satu perbezaan antara kedua-dua pengembaraan ini. Beliau telah menekakan bahawa setiap mereka menulis dari perspektif yang berbeza;

1- Ibn Battutah menulis dengan kedudukannya sebagai seorang sarjana Islam.

Sementara Marco Polo pula member pandangan sebagai seorang pedagang, mencatat harg barang-barang, kewujudan barang-barang di pasaran dan sebagainya.

2- Ibn Battutah bergerak dari sebuah masyarakat Islam ke masyarakat Islam yang lain, hingga sampai ke China. Dengan demikian, beliau bergerak dari konteks agama, undang-undang dan adat resam yang biasa atau lazim bagi dirinya.

Manakala Maroco Polo yang tidak mempunyai masyarakat Kristian sedunia yang sama yang membolehkan beliau bergerak dalam kalangan mereka.

3- Tentang nasib atau kemasyhuran, kedua-dua karya ini ditulis dengan bantuan sasterawan namum karya Ibn Battutah tersimpan berkurun lamanya sehinggalah dunia barat menemuinya pada awal kurun ke-19.

Manakala karya Marco Polo dengan pantas menjadi karya terlaris dan terkenal di barat sejak kepulangan Marco Polo ke Venice pada tahun 1298M. Dan takdir akhirnya mempertemukan manuskrip asal kedua-dua orang pengembara tersohor ini tempat ia disimpan sekarang, iaitu di Perpustakaan Bibliothque, Paris, Perancis.

Kebanggan Negara Maghribi.

Ibn Battutah pastinya merupakan kebanggan Maghribi, iaitu negara kelahirannya sendiri. Antara usaha yang jelas menyerlahkan kebanggaan Maghribi ialah usaha mengabadikan namanya pada Lapangan Terbang Tangier dan juga feri yang menyeberangi Selat Gibraltar yang membawa pengembara-pengambara muda Maghribi untuk memulakan pengembaraan mereka sendiri.

Sedikit Kisah Di sebalik Selat Gibraltar.

Pada Bulan Ramadhan 92 Hijriah, tepatnya tanggal 27 April 711 M, kala itu tentera Islam yang dipimpin oleh Thariq Bin Ziad berangkat mengarungi samudera dan menyeberangi selat “Jabal Thariq” (Gibraltar), ketika berlabuh ditepi pantai “Fandalas” (pelesetan dari Andalus). Waktu itu mereka diuji dengan ketakutan dan kecemasan karana pasukan musuh dibawah pimpinan Raja Frederick dengan bala tentera yang terlalu besar. Sebahagian besar dari pasukan muslim kecut hati dan berniat untuk mundur. Maka detik-detik itulah penentuan sejarah diukir dengan keberanian seorang Thariq berjuang di jalan Allah. Seketika itu Thariq bin Ziad membakar seluruh perahu dan kapal pasukannya, seraya mengeluarkan ungkapan jihad yang dahsyat dari mulutnya. Thariq bin Ziad membakar semangat juang dan tentara muslim dengan ungkapannya yang terkenal:

“Wahai pejuang-pejuang Allah… Perahu kalian telah hangus terbakar, dibelakang kalian terbentang selat Gibraltar nan luas, Jika kalian mau lari dari jalan Allah, kalian akan menyebrangi lautan ini dan yakinlah kalian pasti akan celaka, dan mati kalian terhina di mata Allah dan para Malaikatnya, serta api neraka membara menunggu kalian... Sedangkan di depan kalian ada musuh Allah dan rasulnya jika kalian mati karenanya maka keabadian di syurga Allah dan bidadari menantimu... Silahkan pilih mana jalan yang akan kalian tempuh diantara keduanya…”

Ungkapan thariq ini benar-benar ampuh dan membakar semangat pasukan islam, dan mereka gagah melangkah dengan basmalah bersama malaikat Allah. Kala itu, Raja Federick dan pasukannya bertekuk lutut dan Pulau Rhodes yang ada dibagian Andalusia, tunduk di bawah pimpinan Islam. Sejak itu laungan kalimah Allah bergema diseluruh belahan bumi Andalusia, Syariat islam menjadi aturan dan jalan hidupnya. Untuk lanjut..

Penghargaan terhadap Ibn Battutah.

Bukan hanya sahaja melalui penterjemahan karyanya, malah berbentuk perfileman yang dilakukan dengan kerjasama 2 buah negara iaitu Maghribi dan Perancis.

Kompleks membeli belah di Dubai, Ibn Battuta Mall yang dirasmikan pada tahun 1998 dibina berdasarkan pengembaraan beliau.

Salah satu sudut di Ibn Battuta Mall

Selama perjalanannya yang merentang hampir tiga puluh tahun, ia telah melintasi Dunia Timur, mengunjungi daerah-daerah yang luasnya sama dengan luas 44 buah negara zaman moden. Karangan Ibn Battuta adalah sebuah tinjauan lengkap tentang tokoh-tokoh, tempat pemerintahan dan pelbagai keanehan dunia Muslim pada satu per empat kedua abad ke-14, yang ditulis dalam gaya sastera yang lazim pada zamannya. Buku ini juga merupakan sebuah catatan pengembaraan yang dramatis. (Petikan dari; http://eprints.um.edu.my/1249/)

Di Iskandariah, Mesir.

Kota Iskandariah mempunyai 4 buah pintu masuk. Salah satunya ialah Bab al-Sidrah (Pintu Sidrah) dan pintu inilah bermulanya perjalannya ke negeri Maghribi. Pintu-pintu lain ialah Bab Rasyid, Bab al-Bahr dan Bab al-Ahdhar. Pintu masuk ini hanya akan dibuka pada hari Jumaat dan orang ramai keluar menerusi pintu ini untuk menziarihi kubur.

Kata Ibn Battutah;

“Aku belum pernah melihat pelabuhan-pelabuhan lain di dunia yang dapat menandinginya kecuali beberapa perlabuhan lain seperti Pelabuhan Kaulam (Quilon) dan Qaliqut di India, pelabuhan milik orang kafir di Suradaq, Turki serta Pelabuhan Zaitun di China”.

Sungai Nil, Mesir.

Beliau berkata;

Sungai Nil di Mesir mengatasi semua sungai lain di dalam dunia kerana manis rasa airnya, keluasan dan kerana manfaatnya serta faedahnya yang besar kepada manusia. Kota dan kampong terletak berderat-derat di sepanjang tebing sungi yang tiadfa tolok bandingnya di negeri-negeri lain. Tiada sungai yang lembahnya sedemikian diusakan untuk bercucuk tanam. Tiada juga sungi di dunia selain sungi Nil yang dinamakan sebagai ‘Laut’. Seperti mana firman Allah swt dalam surah al-Qosos; 7:

“Dan Kami ilhamkan kepada ibu Musa:" Susukanlah dia. Dalam pada itu, jika engkau takutkan sesuatu bahaya mengenainya (dari angkara Firaun), maka (letakkanlah dia di dalam peti dan) lepaskanlah dia ke laut; dan janganlah engkau merasa bimbang dan jangan pula berdukacita. Sesungguhnya Kami akan mengembalikannya kepadamu dan Kami akan melantiknya menjadi salah seorang dari Rasul-rasul kami”.

Dalam ayat ini Allah swt menamakan Sungai Nil sebagai ‘Yamm’ yang bermaksud; ‘Laut’.

Wallahu Ta'ala 'Alam..

Rujukan;

- Buku ‘Pengambaraan Ibn Battutah’ IKIM. m/s; xxiv

- http://a-setiawan-spd.blogspot.com/2009/11/viii-abad-kejayaan-islam-di-spanyol.html

- http://eprints.um.edu.my/1249/

Toksik di Badan Kita

2010-10-18T21:26:00.000-07:00

Klik sini untuk lanjut..

أذكار الصباح والمساء

2010-10-17T22:05:00.000-07:00

أذكار الصباح والمساء

Baca al-Quran Bukan Tulisan Resam Uthmani

2010-10-04T23:12:00.000-07:00

“Ustaz, sekarang ni kan, masih de lagi orang yang mengaji dengn al-Quran dulu, bukan dengan Resam Uthmani.. Boleh ke ustaz?” Soal salah seorang peserta perempuan Seminar Pemahaman Al-Quran – Dalam Qiraat Hafs.

Atas memenuhi permintaan pihak asrama sekolah SAMTTAR, Sg Manggis saya memulakan progem tersebut dalam pukul 9pg. Dan berakhir hampir 3 jam selepas itu.

Dalam sesi soal jawab yang terhad itu, saya hanya dapat menjawab dengan ringkas sahaja.

“O..quran ‘dulu’ tu kadang-kadang dipanggil dengan Quran Majid atau Quran dengan tulisan Imla’”. Jawab saya sebagai respon terhadap soalan yg diajukan tadi.

Ringkas saya katakana kepada audian “Dalam masalah ini, ia terbaha

gi kepada 3 pendapat..” Hujung mata saya terlihat pelajar tadi khusyuk mendengar dan menyalin sesuatu dalam buku notanya. Nampak bersungguh.

Di sini saya telah pun meng copy paste dari file peribadi saya dalam pandrive. Dan mungkin apa yang di tunjukkan di sini merupakan sebahagian kecil sahaja. Pun begitu saya mengharapkan ianya tetap mendatangkan manfaat untuk kita semua.

Dalam masalah ini, Ulama’ telah membahagikan kepada 3 pendapat ;

1. Keseluruhan Ulama’, iaitu pendapat Jumhur:

Tulisan al-Quran itu adalah Tauqifi dan tidak boleh menyalahinya.

Sepertimana kata Imam Ahmad bin Hambal “Diharamkan menyalahi tulisan Mashaf Uthman pada hukum Wau, Alif, Ya’ dan seliannya”.

Dalam kitab Hawashi al-Minhaj, dalam Fiqh Syafieyyah menyebut bahawa; “Kalimah ( الربا ) ditulis dengan huruf Wau dan Alif, iaitu sepertimana dalam Resam Uthmani. Tidak pula dengan huruf Ya’ dan Alif, kerana Resam merupakan sunnah yang diikuti”.

2. Tulisan al-Quran merupakan Istilahi dan bukannya Tauqifi.

Oleh itu ia dibenarkan untuk tidak mengikutinya. Ibn Khaldun cenderung kepada pendapat ini dan al-Qodhi Abu Bakar al-Baqilani juga.

3. Dibenarkan menulis al-Quran dengan tulisan selain Resam Uthmani iaitu dengan bentuk tulisan biasa. Tetapi dengan syarat hanya untuk orang awam sahaja. Ini adalah kerana menjaga kemaslahatan mereka yang kurang mahir dengan Resam Uthmani ini sahaja. Dalam masa yang sama tulisan Resam Uthmani juga hendaklah dikekalkan bagi mereka yang mahir. Ini merupakan pendapat al-‘Izzi bin ‘Abdus Salam.

Kesimpulannya, pendapat pertama adalah yang diutamakan. Ini sepertimana yang dipilih oleh Pro. Dr. 'Abdul Karim Ibrahim 'Awad Soleh dalam bukunya "Al-Muthaf fi Rasmil Mushaf".

Oleh yang demikian, tidak syak lagi perbezaan tulisan dalam al-Quran merupakan suatu perkara yang Tauqifi, iaitu yang diambil dari Nabi s.a.w. Lebih menakjubkan lagi, berlaku juga kelainan pada satu kalimah yang sama, tetapi pada ayat ayat yang lain pula dengan bentuk tulisan yang lain.

Jika ditanya, mengapakan berlakunya sedemikian? Jawapan yang selayaknya adalah “Kerana Resan adalah Tauqifi dari Nabi s.a.w dan Resam juga merupakan Sunnah Muttaba’ah”.

Waallhu 'Alam..

Kehidupan Baru di Tanahair

2010-08-01T21:24:00.000-07:00

Assalamualaikum ..

Sudah lama rasanya tidak mengedit blog ini.. Rasa suram dan lembab sahaja sesawang ini, dek kerana Syabkah Ma'lumat. Kalau dulu on je komputer dalam bilik, yahoo.com mudah sahaja. Sekarang terpaksalah menagih pada kawan-kawan di MITIB bila teringin nak bukak internet.

Lihatlah kehebatan kucing Made in Egypt ini

Hebat..hebat.. Mungkin makan Pil Dob ke???

Walau apa pun alhamdulillah di kesempatan ini, yang tika ini Allah memberiku keizinan untuk meneruskan lagi 'kegiatan' tangan untuk mencoret. Baru seminggu lebih saya sudah berkhidmat sebagai guru Tasmik di MITIB (ma'ahad intregasi tahpiz sains dan teknologi kg. bandar).. Walaupun hanya sebagai guru ganti, tapi alhamdulillah kerjaya sebagai guru Tasmik memang menyeronokkan. Malah menenangkan jiwa, bukan kerana lokasinya sahaja malah mungkin kerana berkat al-Quran itu sendiri sebagai Syifa'..

Saya mula mem'belek-belek' pandrive lama yang terlalu banyak berjasa untuk diriku. Lama rasanya kakiku sudah tinggalkan bumi Mesir. Rindunya pada debu-debu tanah berbaur 'najis' himar itu.. Pasti menyegarkan rongga-rongga pernafasan. Rindu pada kuliyahku, pada Bumi Tonto, pada Syoubro, pada rakan-rakan, pada rumah sewaku.. Harap-harao kelak saya akan kembali lagi, amin..

Beginilah padi-padi di Tonto di proses. Tiada bahan tambahan.. Peladang terus mendapat hasilnya sendiri.

Kelas tambahan Dr. Mustafa 'Ulwah

Jemputan Walimah 'Arus..

2010-06-06T01:19:00.000-07:00

Iklan..

Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh..

Kepada sahabat serta kenalan, kepada saudara juga guru-guru.. Dengan huluran salam, kalian dijemput untuk hadir ke majlis perkahwinan saya ini.. Huhdurukum Syarafuna..

Kesenian Islam Dalam Ukiran

2010-05-24T14:52:00.000-07:00

Al-Quran dahulunya tidak punyai apa-apa titik atau pun baris, sama ada huruf Nun mahupun Ba', semuanya sama. Kemudian diberi baris sejak zaman Imam Ali r.a. Kemudian diberi titik pada zaman khalifah Abdul Malik bin Marwan. Dan kini ia sentiasa diberi perhatian sehinggalah berlakunya 'Tahsinat'. Diberinya warna-warni, tanda-tanda Waqaf dan sebagainya..

Ka'abah, Baitullah..

Huruf apakah ini?

Tulisan dalam bentuk 'Taswiriyyah' (bergambar).. Mungkin kita sendiri boleh menafsirkan apakah aktiviti-aktiviti yang sedang mereka lakukan.

Cincin Besi.. boleh tempah di 'Attabah, Mesir. Sila perhatikan perkataan ( إبراهيم ) di dalam surah al-Baqarah dengan surah-surah lain. Apakah perbezaannya??

"Dan Engkaulah sebaik-baik pemberi Rahmat"
Surah al-Mu'minun; 118.

Berapa kalikah perkataan 'Muhammad' di dalam al-Quran?..

Apakah kalimah paling banyak di dalam al-Quran?..
Jawapannya; Allah, iaitu sebanyak 2697 kali.

Mukjizat Dalam Kalimah ( صراط ).

2010-05-15T15:32:00.000-07:00

Pesanan; Untuk lebih memudahkan memahami, digalakan membuka Mashaf supaya dapat melihat ejaan sebenar dalam Resam Uthmani.

Firman Allah swt dalam surah al-Fatihah:
اهدنا الصراط المستقـيم

“Tunjukilah kami jalan yang lurus”. (ayat; 6).

Kalimah ( صراط ) kalau dieja dalam bahasa Melayu; ‘Sirat’. ‘Sirat’ juga kekadang digunakan untuk nama seseorang, kerana terdapat di kalangan orang Jawa yangmana dinamakan dengan nama tersebut. Mungkin kerana bapa mereka ketikamana hendak menetapkan nama-nama anak, mereka mengunakan kalimah-kalimah di dalam al-Quran. Lantas, mereka membuka mukasurat pertama al-Quran, lalu jumpalah ayat ke 6 surah al-Fatihah ini. Ditambahkan pula dengan maksudnya yang baik dan bagus. Mungkin bolehlah saya katakana, si bapa ini ingin mengambil berkat di atas pernamaan ini, kerana diambil dari al-Quran.

Begitu juga tulisan asal bangsa Melayu adalah dalam tulisan ‘Rumi’ (terbina dari huruf-huruf Hijaiyyah). Ini semua adalah kerana ( تبــّركا ). Ditambah lagi kerana ia ditulis dari kanan ke kiri.

Tafsir Makna ( صراط ).
Di dalam kitab Ghoribul Quran wa Tafsiruhu, karangan ‘Abdullah bin Yahya bin al-Mubarak al’Adawi al-Baghdadi (Ibn Yazidi) berkata, ( صراط ) ialah ( طريق ). Sebahagian ahli tafsir berkata ia adalah; ‘Kitab Allah’ dan sebahagian yang pula mengatakan; ‘Islam’.

Disamping itu Imam az-Zamakhsyari ada berkata di dalam tafsirnya;
“Yang dimaksudkan di sini ialah ‘jalan yang benar’ iaitu ajaran Islam”.

Disebalik Makna ( صراط ).
Yahya bin Salam at-Taimiy dalam menafsirkan kalimah ini, bagi beliau ia mempunyai 2 makna iaitu;

1. Dengan maksud ( طريق ) ‘Jalan’.
Sepertimana firman Allah swt dalam surah al-‘Arof, ayat;86:

ولا تـَقعـُـدوا بكل صراطٍ تـُوعِدون
“Dan janganlah kamu duduk pada tiap-tiap jalan lalu-lalang, dengan menakut-nakutkan dan menghalangi orang-orang yang beriman dari melalui jalan Allah dan kamu pula menghendaki supaya jalan Allah itu bengkok terpesong. Dan ingatlah semasa kamu dahulu sedikit bilangannya lalu Allah menjadikan kamu kembang ramai serta perhatikanlah bagaimana akibat orang-orang yang berbuat kerosakan”.

2. Dengan maksud ( دين ) ‘Agama’.
FirmanNya dalam surah al-Fatihah, ayat; 6:

اهدنا الصراط المستقـيم
“Tunjukilah kami jalan yang lurus”.

Jadi, bolehlah kita simpulkan bahawa disebalik maksud ( الصراط المستقيم ) hanya berkaitan Agama Islam, Jalan Yang Lurus, Kitab Allah swt dan seumpamanya. Ini menunjukan bahawa kebenaran itu hanyalah dalam ajaran Islam sahaja, iaitu satu agama yang diturunkan oleh Allah swt kepada kita sebagai panduan di dunia ini dalam menuju jalan yang lurus dan benar ini. Wallahu ‘Alam..

Apa Yang Menariknya Dalam Kalimah ( صراط ) ini?
Allah swt sengaja memilih kalimah ini dalam firman-firmanNya di dalam al-Quran. Tidak pula dengan kalimah-kalimah yang semakna atau hampir maknanya, contohnya ( طريق - شريع ) atau seumpamanya. Kita katakan;

“Jalan Haji Salleh” : ( شريع الحج صالح ). Atau “Jalan al-Kahhal” : ( شريع الكحـّـال ). Jalan ini terletak di Shoubra, iaitu area Rod Faroq. (tempat tinggal saya dahulu ketika di Shoubro – sekadar kenang-kenangan sahaja).

Di dalam kalimah ( صراط ) terkandung 5 sifat yang istimewa iaitu;
1. Ia hendaklah merupakan satu jalan yang lurus.
2. Jalan yang mudah.
3. Jalan yang dilalui.
4. Jalan yang luas.
5. Jalan yang boleh menyampai kita kepada tujuan atau maksud.

Oleh kerana kalimah ini dalam bahasa Arab, eloklah kita bertanya bangsa Arab sendiri tentang istimewanya kalimah ini. Bangsa Arab tidak akan menamakan ‘Jalan yang berbengkang bengkok’ itu dengan ( صراط ). Atau jalan yang susah dilalui dan jalan yang terhalang untuk sampai ke destinasi… Oleh itu saya berkira-kira bahawa kalimah-kalimah al-Quran semuanya adalah tersirat rahsia-rahsia yang agung, kerana ia sendiri adalah Mukjizat.

Beberapa Perubahan Huruf dalam Kalimah ( صراط ).
Ia boleh dibaca dengan ( صراط – سراط – زراط ). Oleh sebab kaedah bahasa Nahu menjadikan al-Quran sebagai sumbernya, maka mari kita melihat apa yang berlaku dalam sekitar Qiraat:

- ( سراط ) : Dibaca oleh Riwayat Ruwais dan Ibn Mujahid dari Qunbul.
- ( زراط ) : Dibaca dengan ‘Isymam’ oleh Imam Hamzah. ‘Isyamam’ di sini ialah menyebut huruf ‘Shod’ dengan bunyi huruf ‘Zai’. Secara prektikalnya, bunyinya ialah dengan sebutan huruf ( ظ ) orang awam.
- ( صراط ) : Baki Imam (selain dari yang disebutkan di atas).

Terdapat juga dalam beberapa suku bangsa Arab yang menukar terus kepada huruf ‘Zai’; ( زراط ). Iaitu bahasa bagi Bani ‘Uzrah, Bani Kilab dan Bani Qoin. Mereka mengatakan ( أصدق ) ke ( أزدق ).

Kenapa Berlakunya Pertukaran Huruf-huruf Ini?

1. ( سراط ) :
Dengan huruf ‘Sin’. Ia adalah yang asal. Jika ditanya; “Jadi, kenapalah dalam al-Quran tidak ditulis sahaja dengan ‘Sin’, sebab ia yang asal?”. Jawabnya; “Sebab jika ia ditulis dengan ‘Sin’ tidak boleh dibaca dengan huruf ‘Shod’ pula. Sebabnya, ‘Shod’ itu adalah hasil perubahan dari ‘Sin’ dan ‘Shod’ itu adalah ‘cabangan’ dari ‘Sin’. Secara logiknya, jika sesuatu perkara itu telah ditetapkan kerana ia yang asal, tidak mungkin dapat diubah-ubah lagi”.

Bacaan dengan huruf ‘Sin’ adalah merupakan bahasa kebanyakan bangsa Arab.

2. ( صراط ) :
Huruf ‘Shod’ adalah ‘cabangan’ dari yang asal. Hujah mereka yang membaca dengan huruf ‘Shod’ juga adalah kerana mengikut tulisan tulisan Resam Mashaf. Sebagai panduan umum, Resam Mashaf juga boleh dikira sebagai sumber penghujahan yang kuat.

3. ( زراط ) :
Dibaca dengan ‘Isymam’ kerana sifat huruf ( ص ) dengan huruf ( ط ) pada kalimah ( صراط ) adalah tidak sama dan berselisih iaitu pada sifat ( حهر ). Ini kerana huruf ( ص ) sifatnya ( مهموس ), manakala huruf ( ط ) pula bersifat ( مجهور ). Sebagai pendahuluannya, sifat ‘Mahmus’ dan ‘Majhur’ merupakan dua sifat yang berlawanan. Oleh itu, ia dibaca dengan ( ز ) (Isymam) kerana huruf ( ز ) ini bersifat (جهر ).

Bacaan ‘Isymam’ ini merupakan bahasa sebahagian bangsa Arab, seperti bangsa Qois. Semalam, pensyarah kami, Dr. Muhammad Mustofa ‘Ulwah berkata di dalam biliknya, bahasa bangsa Qois merupakan di antara bahasa Arab yang paling ‘Fasih’, selain bangsa Quraish itu sendiri.

Jika Ditanya, Bagaimanakah Hendak Menyebut ‘Isymam’ Ini?
As-Syeikh ‘Abdul Fatah al-Qodhi ada memberitahu kita kaedahnya iaitu dicampurkan kedua-dua huruf ‘Shod’ dan ‘Zai’ ini. Dari hasil percampuran itu lahirlah satu huruf yang bukanlah huruf ‘Shod’ atau ‘Zai’. Tetapi hasilnya ialah bunyi huruf ‘Shod’ yang kuat berbanding bunyi huruf ‘Zai’.

Akhirnya, kaedah-kaedah pensuaraan dan penyebutan hanya dapat ditentukan dengan cara bertalaqqi musyafahah dengan guru-guru yang ahli sahaja. Walaupun kekadang pengajian al-Quran ini berlangsung melalui talian talifon sama ada di radio atau tv, akan tetapi secara hakikatnya, ia tidaklah memadai. Walau bagaimanapun ia tetap dendatangkan manfaatnya, insya Allah..

Rujukan; Al-Quran & Terjemahannya, Al-Budur az-Zahirah – As-Syeikh ‘Abdul Fatah al-Qodhi, Kasyful Musykilat fi Taujih al-Qiraat – Dr. Nasr ‘Abdul Sa’id, Al-Kasyfu – Makki Abi Tolib, Ghoribul Quran wa Tafsiruhu - Ibn Yazidi dan At-Tasorif fi Tafsir al-Quran mimmasytahabat Asmauh.. - Yahya bin Salam at-Taimiy.

Untuk Kenang-kenangan je..

2010-05-01T14:43:00.000-07:00

Masjid Ahmadi, Tonto.. Gambar ketika mula-mula mengenali bumi Tonto.

Bersama pensyarah kami, Dr. Muhammad Mustafa 'Ulwah. Salah seorang AJK Mashaf di Majma' Buhuth, Mesir...Kami bergambar sejurus habis kelas.

Pandangan dari luar pintu utama Kuliyah al-Quran.

Pasang pe tu Pak Jaga? Ooo.. pegawai nak datang melawat rupanya..

Kelihatan 'Amid Kuliyah sedang berucap dalam Majlis Takrimi pelajar-pelajar cemerlang..

Balik dari Majlis Takrimi... menyantap..

Pandangan dalam bangunan lama..

Dalam kelas.. bangunan lama..

Hari peperiksaan.. belum mula lagi.. Gambar ini diambil kira-kira 2 tahun yang lalu, tapi sekarang dinding dah cantik dah..

Kelahiran Baru..

2010-04-06T23:37:00.000-07:00

(Gambar kenang-kenangan di Gathering 2007, Sg Songkak)

“Assalamualaikum.Fifa dh slmt mlhrkn ank ke-2 pd jm 2.43pg td. Ank lelaki,3.85kg d Hsptl Bnting”.

Sent: 14-Mar-2009 | 09:01:24 am

------------------- 1 ---------------------

“Slm, alhmdulillah slmt isteri sy melahirkn ank lelaki jam 3.03am td. Terima Kasih kasih ats doa2 kalian.. dua2 chat..”.

Sent: 21-Jan-2010 | 04:39:22 am

------------------- 2 ---------------------
Antara beberapa sms-sms yang masih saya simpan lagi hingga ke hari ini. Nasib baiklah handphone ni versi agak 'lama' punya, kalau tak macam-macam lagi yang masih saya simpan. Bolehlah buat kenang-kenangan.. Sekadar boleh talipon..boleh sms, jadilah..

Kedua-dua sms tu datangnya dari kawan-kawan lama. Kawan yang bertahun-tahun berkawan. Masing-masing dah naik 'status'. Kalau dulu pergi sana sini sama-sama. Hm.. macam budak-budak sekolah menengah la.. Mesti bestkan kalau kenang-kenang zaman masa dok hostel dulu. hehe..

Teringat ketika tingkatan 4, sewaktu tahun 1 di Martah, cuti-cuti hujung minggu yang mencatatkan sejarah bagi diri. Bak kata orang, orang kampong turun pekan. Mana taknya, tulah buat pertama kalinya kaki ini memijak kota kaca yang berasap sana sini, KL. Jalan beramai-ramai menuju Menara Petrosains. Kali pertama juga berouting sejauh KL tu..

Berdebar-debar, takut, ‘cuak’ pun ada… Melihat perbagai jenis manusia di depan mata yang sentiasa menjadikan diri sentiasa berwaspada. Ini kerana kesan dari cerita-cerita kawan-kawan bila je balik hostel, de je kene ‘paw’. Kasut hilang la.. Handphone hilang pun ada.(Bukti pernah sampai sampai Singapore.. bersama kawan lama - ala-ala Ferhad.hehe..)

Begitulah hidup kita sebenarnya, dulu muda.. sekarang mudanya dah hujung-hujung.. nak kata berumur pun, masih segan-segan lagi..

Sedar tidak sedar, kawan-kawan yang dahulunya ‘bujung’, kini ramai yang dah bergelar ayah, baba, abah… Dahulunya kita budak, kini menjadi ayah budak pula. Hidup tetap diteruskan kerana ia adalah amanah dari Tuhan untuk hambaNya.. Umur itu amanah, anak juga amanah, anak juga ‘fitnah’, juga harta.

Allah swt berfirman dalam surah al-Anfal, ayat; 28;

“Dan ketahuilah bahawa harta benda kamu dan anak-anak kamu itu hanyalah menjadi ujian, dan sesungguhnya di sisi Allah jualah pahala yang besar”

Surah al-Munafiqun, ayat; 9:

“Wahai orang-orang yang beriman! janganlah kamu dilalaikan oleh (urusan) harta benda kamu dan anak-pinak kamu daripada mengingati Allah (dengan menjalankan perintahNya). dan (ingatlah), sesiapa yang melakukan demikian. Maka mereka itulah orang-orang yang rugi”.

Bonda pernah bercerita tentang perbualan kaum-kaum ibu di kelas pengajian mereka. Ustazah menyuruh gini..gini..gane..gane… dalam mendidik anak-anak.. Sampok seorang Wak Wedok (makcik – bahasa Jawa), “Ye.. wong seng orak eneng anak ye orak rasain..ye wak Ru??”.. Agaknya gitulah gaya bahasanya. Selepas diterjemah kira lebih kurang maksudnya gini; “Orang yang tak de anak ye tak dapat merasai kesusahannya mendidik anak, betul tak Wak Ru”..

Sebenarnya ustazah itu memang belum de rezeki lagi untuk dapat zuriat. Walaupun hanya berdasarkan prosa kata yang pendik sedemikian, hakikatnya mungkin lebih susah dari itu. Betul tak Kak Long? Semoga kedua orang tua kita sentiasa di dalam pemeliharaan Allah swt, amin..

Tika Senja di Tebing Nil

2010-04-02T06:10:00.000-07:00

Kedudukan Tonto dan Shoubro.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
“Ustaz, esok ana cdg nk dtg Tonto, naik kerata.. Kalau ustaz sempat siapkan kotak kitab tu, i/Allah ana amik sekali”.

“Em, sapa ni?” Tanya saya terpinga2.. Mana taknya, pagi2 gini jarang sekali orang menalipon. Tak lah pagi sangat, dalam pukul 9 je. Dalam seminggu pun, blh dikira berapa kali tepon ni berdering (walaupun bukan ring ring bunyi).
“Darul Bayan..”. Balasnya...

Ooo.. baru tahu. Kalau ikutkan jadual, tempoh untuk pungut kotak2 kitab ni dh abis. Kalau ada pun lps exm. Dalam bulan7-8 nanti. Alhamdulillah, ada juga rezeki akhirnya. Dah lah ni kali pertama mengepos kitab2.

“I/Alllah boleh je. Pagi ini ana siapkan semuanya. Tapi petang ni ana dh kat Shoubro. Jadi ustaz esok amik je lah kt rumah ana ye?”.

“Ok, bereh..” Balasnya. Orang Kelantan kot..

Pagi tu gak saya bersungguh2 siapkan dua kotak kitab tu. Nampaknya terpaksalah berhenti ‘melancar’ untuk modal Tasmik pagi tu. Dan terpaksa juga ‘cuti’ Tasmik lagi dalam minggu ni.. Rugi-rugi.. Tapi dalam begitu juga. Hati kecik ini berbolak balik, nak pegi Tasmik ke tk?.. Mana tau nanti balik dari Tasmik boleh siapkan kotak ni lagi..

Hm.. sambil tangan menyusun kitab2. Otak tetap berfikir, nak tak..nak pergi ke tk.. Dan akhirnya, “Tak payah pergilah. Tasmik bile2 blh pergi. Kotak ni kalau tk dpt siapkan, mmg tk dapatlah nk pos”.

Selepas solat zohor, saya sambung blk tugas td. Alhamdulillah, 2 buah kotak ini pun siap disusun, ‘dipakaikan’ baju bewarna coklat.. dan siap dah tulis alamatnya sekali. Jam pun dah pukul 1.30ptg.

Pukul 2.30ptg itu juga saya bersiap2 untuk musafir ke Shoubro, jadual mingguan saya seperti minggu2 lps. Dan Alhamdulillah, kali ini sempat juga sampai ke Masjid ar-Rahman, di Kurnish sebelum waktu Maghrib. Tertera jam henset lebih kurang pukul 5 ptg.. Sekarang jadual baru saya setiap hari Khamis ialah di Masjid ar-Rahman, ‘mentasheh’ Matan Fawasil karangan Syeikh ‘Abdul Fatah al-Qodhi dan Talaqqi Qiraat Jama’ dengan Syeikh Ahmad ‘Abdur Rahim. Beliau merupakan seorang Ulama’ Qiraat yang hebat, guru kami juga di Maahad Shoubro dan tempat rujuk guru2 kami di Maahad juga. Tanyalah ustaz2 kita di Malaysia yg lepasan Maahad Qiraat, i/Allah pastinya mengenal siapa Syeikh ini..Menara Masjid ar-Rahman (kanan). Menara Hotel (kiri)

Tahun lepas sempat saya dan Amanullah berjumpa guru kami di Malaysia, Ustaz Hisyam. Katanya “Pegilah Talaqqi dgn dia.. dia tu wali”.. Alhamdulilllah, akhirnya kami berdua masih diberi kesempatan lagi di Bumi Musa ni, walaupun secara zahirnya, usia kami di Mesir ini dh hujung2 pun.Simpang ke Masjid. (jalan depan) ke Sg Nil.

Kawasan Kurnish ni terletak betul2 berdekatan dgn Sg. Nil. Sungai yang menjadi kebanggaan Umat Mesir dan kita semua. Dari masjid kalau jalan kaki pun rasanya 3minit je dh sampai sungai. Dekat dgn jalan besar pun.. Cumanya kami biasanya berjalan kaki je dari Rodul Faroq ke masjid itu, dalam 15 – 20minit.( روض الفـرج) itu tulisan jawinya.

Untuk akhirnya, terima kasih juga kami ucapkan kepada kwn kami, Samsul Muhaimin.. kerana dialah yg memperkenalkan tempat ini kpd kami. Walaupun dia sudah setahun lbh di Malaysia. Tak tahulah dia dah berapa lama Talaqqi di masjid tu. Mungkin dlm setahun sbb kebetulan rumah dia pun tinggal dekat je dgn masjid. Dlm 15minit mungkin.. tapi dekat jauh rasanya bukanlah pengukurnya, yang penting ialah kehendak diri kita sendiri juga. Dan yg paling mustahak ialah KEIZINAN dari sang pencipta itu sendiri.. Semoga kita akan diberkatiNya, amin…

Rodul Faraq | 3.05pm | Jumaat

Kenapa dgn Ejaan tu?..

2010-03-26T00:32:00.000-07:00

"DIA BERKATA DAN KATAKANLAH.."

Kembali lagi kita dalam liqo’ maya ini yg mudah2an kita semua sentiasa dalam naunganNya, amin..

Suatu malam..
Seperti biasa saya mula memprepare utk tasmik esok harinya. Hm, quran ini kena selalu diulang. Lagi2 kalau tak mantap saya ini. Sana lubang, sini lubang.. Ini yang kena tasmik je selalu. Tahun ini, alhamdulillah sy diberi keizinanNya untuk tasmik lagi sekali melalui riwayat Hafs, Toriq Toyyibah di Masjid Said Ahmadi, Tonto dgn Syeikh ‘Abdul Mun’im an-Najjar. Selama 4 tahun hampir, barulah thn ini berkeizinan utk bertalaqqi di Tanah Ahmadi, tempah lahirnya Dr. Yusuf Qordhowi, tempat mula membesarnya Syeikh Sulaiman Jamzuri (penulis Matan Tuhfatul Atfal) dan masjid ini juga menjadi sejarahnya dlm beliau mula mempelajari ilmu tajwed dr gurunya, Syeikh al-Mahi.

Ceritanya gini.. Sesampai je ayat terakhir surah an-Ambiyak (ayat; 112).. tetiba mata saya terpeka pada kalimah pertama ayat tersebut. Iaitu kalimah ( قـال ). Mulalah terpikir di benak, aik.. kenapa tak de Alif pulak??? Kenapa cuma ( قـل ) je?? Ni mesti ada kaitannya dengan kaedah resam atau Qiraat.. Kerana sblm ini kami memang ada belajar subjek khas ttg Resam Uthmani dalam bilik kuliyah..

Saya mula membuka al-Quran Qiraat.. Barulah tahu, memang ada pape pun. Memang ada kaitannya dgn bacaan Qiraat. Sebabnya Imam Hafs shj membaca ayat tersebut dgn ( قال ), iaitu dgn mengekalkan Alif selepas huruf Qof. Manakala Imam2 Qiraat yg lain pula membaca dgn ( قل ), iaitu tanpa Alif.

Begitu juga yg berlaku pada ayat ke-4, dlm surah ini. Tetapi yg membaca dgn ( قال ) ialah Imam Hafs, Hamzah, Kisae dan Kholaful ‘Asyir. Selain dari mereka dgn (قـل ).

Saya membuat simpulan bhw, kaedah Resam Uthmani sememangnya meraikan atau berhubung rapat dgn bacaan Qiraat lain. Sbbnya mungkin, jika kalimah tersebut hanya ditulis dgn perkataan ( قال ), sudah pasti tidak boleh dibaca dgn ( قل ), kerana kalau dh tertulis dgn Alif = ( قال ), mesti dgn Alif juga bunyinya, mesti dibaca dgn panjang. Sebaliknya jika dgn ( قـل ), kita boleh berihtimal atau membuat andaian, nak baca dgn panjang pun blh. Caranya cuma letak je ‘Alif Kecil’ selepas huruf Qof itu. Contohnya mcm dlm surah al-Fatihah; ( ملك يوم الدين ). Kat sini kita baca dgn panjang, dgn hanya tambah ‘Alif Kecil’ shj lps huruf Mim.. Boleh jug abaca dgn tanpa Alif, iaitu bagi Qiraat selain ‘Asim, Ya’qub, Kisae dan Kholaful ‘Asyir.

AYAT; 4.
Bermaksud’
“(Bagi menjawab mereka, Baginda pun berkata); ‘Tuhanku Mengetahui tiap-tiap perkataan (yg dilahirkan atau disembunyikan oleh makhluk2) di langit di bumi, dan Dialah jua Yg Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui”.

Dari segi sebab atau ‘illahnya pula (Taujih Qiraat).

• ( قال ) : ( فعل ماض ). Yang bermaksud; “Dia berkata”. Perbuatan ‘berkata’ ini disandarkan kpd Nabi saw. Jadinya; Nabi saw berkata..

Jika ayat ini dgn ( قال ), iaitu Allah swt hendak menceritakan kpd kita bahawa Nabi saw pernah menjawab tohmahan orang2 Kafir yg menyatakan bhw Nabi Muhammad ini hanya manusia biasa je, mcm mereka juga. Jadi, Nabi saw pun menjawab dan jadilah makna ayat ini; “Menjawab Nabi saw sambil berkata kepada mereka itu, sesungguhnya Tuhanku Dialah Allah Yg Maha Mengetahui yg ghaib sama ada yg di langit dan bumi. Dia Tahu juga yg sembunyi dan yg nyata, sesungguhnya Dialah Yg Mh Mendengar lg Mh Mengetahui”.

• ( قـل ) : ( فعل ٲمر ). Yang bermaksud; “Katakanlah wahai Muhammad..”. Ini adalah krn Allah swt telah menyuruh agar Baginda saw berkata sedemikian kpd puak Kuffar krn keingkaran meraka dan apa yg dibawa oleh Baginda saw ini…

Jadilah makna ayat ini; “Lalu Allah swt pun menyuruh Nabi saw berkata: Tuhanku itu Maha Mengetahui kata2mu dan setiap kata2 sesiapa pun sama ada yg di langit dan di bumi. Dialah juga yg Mh Mendengar semua itu dan Yg Mh Mengetahui hal ehwal makhluknya”.

Untuk kedua2 bacaan ini, ianya berkaitan dgn ayat sebelumnya, iaitu ayat ke-3, bermaksud;
“Dengan keadaan hati mereka leka daripada memahami dan mengamalkan maksudnya. Dan orang2 yg zalim itu, berbisik-bisik sesame mereka dgn berkara; ‘Bukanlah (Muhammad) ini hanyalah seorang manusia biasa seperti kamu?. Maka patutkah kamu turuthadir mendengar sihir yg bidawanya itu sedang kamunampak dan mengetahui karutnya?’ ”.

Beginilah Nabi kita dihina, dituduhnya Nabi kita ini pensihir, dikatanya seorang dukun, seorang gila. Tak kurang yg menghina dgn kata, dia Cuma mengada-adakan cerita je.. Pasti pedih hati Nabi kita memerimanya ejakan2 yg tajam lagi menyusuk. Tetapi Nabi kita tetap sabar dan berdoa krp Tuhannya.. krn Baginda saw tahu, Baginda hanya penyampai shj. Krn juga, tdklah Baginda berkata2 melainkan dtgnya wahyu dr Tuhannya..

Ayat; 112.
Bermaksud;
“(Nabi Muhammad merayu dengan) berkata; ‘Wahai Tuhanku, hukumlah ( di antara kami dengan mereka) dengan yg benar, dan Tuhan mali ialah Yg Melimpah-limpah RahmatNya yang dipohonkan pertolonganNya terhadap apa yang kamu sifatkan itu”.

Dari segi sebab atau ‘illahnya pula (Taujih Qiraat).

• ( قال ) : ( فعل ماض ). Yang bermaksud; “Dia berkata”. Iaitu Nabi saw berkata dlm mengadu kpd Tuhannya agar dirinya dan kaumnya diadili, krn Dialah Tuhan Yg Mh Luas RahmatNya pd semua perkara.

• ( قل ) : ( فعل ٲمر ). Yang bermaksud; “Katakanlah wahai Muhammad..”. Sama juga seperti ayat ke-4 tadi. Iatu Allah menyuruh Nabi kita agar berdoa sepertimana yg terkandung dlm ayat 112.

Kesimpulannya yg dpt sy andaikan di sini ialah, marilah sama2 kita membaca al-Quran lbh2 lagi dgn mentadabbur, tidak hanya pd maknanya semata2. Bahkan tdk kurangnya tadabbur pd bentuk tulisannya, tanda2 yg tertulis dlm mashaf dan apa jua yg terlintas dlm fikiran kita, krn pasti ada sebab musababnya..

Nabi kita adalag seorang ‘Ummi’, yg tdk mengerti membaca dan menulis. Akan ttpi ketidaktahuan Nabi ini bukanlah suatu kehinaan, bahkan ‘Ummi’ nya Nabi kita adalah suatu kemulian khas Baginda saw shj. Sekali gus, menolak tohmahan bhw Nabi mampu mereka-reka cerita, seorang sihir, seorang penyair yg memukau dan sbginya. Mana mungkin seorang penyair terkemuka yg mampu menghayalkan audian padahal dia tk reti menulis dan membaca?. Ini kerana, Nabi saw cuma melakukan apa yg diarahkan dan buat apa yg disuruh oleh Tuhannya itu..

Sebagai tambahan, ditegaskan bhw bentuk tulisan atau dipanggil dgn; “RESAM UTHMANI” itu adalah TAUQIFI. Kerana inilah pendapat Jumhur para ulama’ kita..

Rujukan;
Al-Quran dan terjemahannya, Al-Quran Qiraat, Al-Hadi –Dr. Salim Muhaisin, Al-Mustanir –Dr. Salim Muhaisin dan Hujjah al-Qiraat – Ibn Zanjalah.

Buah Kurma dalam al-Quran..

2010-03-20T08:06:00.000-07:00

Kurma atau Tamar??

Di dalam al-Quran Allah swt memanggil ‘Kurma’ dgn kalimah ( النـَـخْل ). Manakala di kalangan bangsa Arab ia dipanggil dengan: ( نخيل التمر – نخيا البلح - رطب ). Sepertimana firman Allah swt dalam surah al-An’am, ayat; 99 & 141 yg bermaksud:

Ayat; 99:
"Dan Dia lah yang menurunkan hujan dari langit lalu Kami tumbuhkan dengan air hujan itu segala jenis tumbuh-tumbuhan, kemudian Kami keluarkan daripadanya tanaman yang menghijau, Kami keluarkan pula dari tanaman itu butir-butir (buah) yang bergugus-gugus dan dari pohon-pohon tamar (kurma), dari mayang-mayangnya (Kami keluarkan) tandan-tandan buah yang mudah dicapai dan dipetik dan (Kami jadikan) kebun-kebun dari anggur dan zaitun serta buah delima, yang bersamaan (bentuk, rupa dan rasanya) dan yang tidak bersamaan. Perhatikanlah kamu kepada buahnya apabila ia berbuah dan ketika masaknya. Sesungguhnya yang demikian itu mengandungi tanda-tanda (yang menunjukkan kekuasaan kami) bagi orang-orang yang beriman".

Ayat; 141:
"Dan Dia lah (Allah) yang menjadikan (untuk kamu) kebun-kebun yang menjalar tanamannya dan yang tidak menjalar dan pohon-pohon tamar (kurma) dan tanaman-tanaman yang berlainan (bentuk, rupa dan) rasanya dan buah zaitun dan delima, yang bersamaan (warnanya atau daunnya) dan tidak bersamaan (rasanya). Makanlah dari buahnya ketika ia berbuah dan keluarkanlah haknya (zakatnya) pada hari memetik atau menuainya dan janganlah kamu melampau (pada apa-apa jua yang kamu makan atau belanjakan). Sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang melampau".

Perhatian! Kedua2 ayat di atas adalah ayat Mutasyabihat, ayat;99 dlm juz-7 dan ayat;141 dlm juz-8. Perhatikanlah..

Di dalam al-Quran, ia didatangi dgn kalimah2 ini: ( نخيل – النخل – النخلة - نخلاً ). Iaitu sebanyak 20 kali.
Kalimah ( رطب ) pula terdapat hnya sekali shj, iaitu dlm surah Maryam, ayat; 25.

Dalam hadith pula sebagaimana yg diriwayatkan oleh Bukhari yang diceritakan oleh Anas ra, Nabi saw ada memakan bbrp buah tamar dan Baginda saw memakannya dalam bilangan ganjil.

Masyarakat Melayu juga memanggil ia dengan beberapa nama, contohnya; “Tamar, Kurma, Tamar Balah dan dll”. Tetapi yg selalu kita dengar, ‘Tamar dan Kurma’ sahaja.

Jika diperhatikan nama2 itu, kemungkinan besar masyarakat Melayu kita menggunakan nama tersebut kerana mengambil terus dari bahasa Arab. Mungkin kerana kemuliaannya dan mungkin jua kerana asal usulnya di Tanah Melayu dulu pohon ini tidak wujud. Maka tidak hairan juga, pohon atau benih ini dibawa masuk oleh perdagang Arab, selaku Ulama’ yang dtg ke Tanah Malayu kita dahulu. Atas pengorbanan mereka lah tok moyong kita dahulu dapat merasai dan mengenal buah ‘Tamar’ ini.. Sampailah sekarang, cumanya kkdg orang kurang minat nak makan buah Tamar ni. Mujurlah sekarang ni dh di 'up' kan.. Dh jadi jus kurma atau kordial kurma, contohnya 'Kordial Kurma Madu HPA' barulah blh..hihi.

Dalam bahasa Inggeris pula ia dipanggil; Date, Palm, (Nukhl).

'Ayam Masak Kurma' pula bagaimana?..

KELEBIHAN BUAH KURMA.

Buah Kurma Dapat Mencegah Darah Tinggi

Dari Salman bin ‘Amir ra bhw Nabi Muhammad saw bersabda bermaksud, “Apabila berbuka salah satu kamu, maka hendaklah berbuka dengan kurma. Andaikan kamu tidak memperolehnya, maka berbukalah dengan air, maka sesungguhnya air itu suci.”

(H.R Ibn Majjah. No; 1689)

Kandungan Buah Kurma.

Didalam buah kurma banyak mengandung mineral, zat besi, magnesium, dan kalium. Zat besi sangat penting untuk mencegah anemia. Selain itu, buah kurma memiliki nilai energi dan vitamin yang sangat tinggi, kandungan gula kurma sebagian besar merupakan gula-gula monosakarida, sehingga mudah dicerna oleh tubuh. Gula-gula itu antara lain berupa glukosa dan fruktosa. Berikut ini beberapa khasiat buah kurma:

1. Kurma Kering:
Berfungsi menguatkan sel-sel usus dan membantu melancarkan saluran kencing, karena mengandung serabut-serabut yang bertugas mengontrol laju gerak usus. Untuk Para Ibu; ia dapat menguatkan rahim terutama ketika melahirkan.

2. Kurma Basah:
Kurma ini dapat mencegah terjadi pendarahan bagi perempuan ketika melahirkan dan mempercepat proses pengembalian posisi rahim seperti sedia kala sebelum waktu kehamilan. Kurma segar memiliki kandungan hormon yang menyerupai hormon oxytocine, iaitu hormon yang memiliki fungsi membantu proses kelahiran.

Serta dapat membantu meminimalkan risiko kematian ibu dan bayinya saat proses melahirkan. Hal ini berdasarkan penelitian terbaru para ahli kedoktoran yang menyatakan bahwa buah kurma basah mempunyai pengaruh mengontrol laju gerak rahim dan menambah masa systolenya (kontraksi jantung ketika darah dipompa ke pembuluh nadi).

3. Para doktor menganjurkan untuk memberikan beberapa buah kurma di pagi hari kepada anak-anak dan orang yang lanjut usia, agar kondisi kejiwaannya lebih baik.

Jus Kurma juga merupakan penawar mujarab untuk mengatasi masalah insomnia. Selain itu, mengkonsumsi buah kurma dapat mencegah stroke.

4. Kurma sangat dianjurkan sebagai hidangan untuk berbuka puasa. Sebab disaat seseorang berbuka puasa, cairan tubuh seperti gula dan air merupakan zat yang pertama kali diperlukan orang berpuasa, kondisi tubuh yang tidak mendapatkan suapan makanan dan minuman seharian menyebabkan berkurangnya glukosa (zat gula) pada tubuh dapat mengakibatkan penyempitan dada dan gangguan pada tulang-tulang. Dan berkurangnya air membuat melemahan dan mengurangi daya tahan tubuh. Dengan mengawali berbuka puasa dengan yang manis, seperti buah kurma, dapat mengembalikan dengan cepat kondisi tubuh seperti semula.

5. Buah kurma memiliki zat garam mineral yang dapat menetralisasi asam, seperti Kalsium dan Potasium. Buah kurma adalah makanan yang baik untuk menetralisasi zat asam yang pada perut. Kurma yang dikenali sebagai Phoenix dactylifera L. dapat mengubati gangguan usus yang kronik, dimana ketidakserasian dengan gluten, menghalang penyerapan zat-zat makanan secara sempurna.

6. Buah kurma juga mengandung vitamin A yang sangat berguna untuk mata, pertumbuhan tulang, metabolisme lemak, kekebalan terhadap infeksi, kesehatan kulit serta menenangkan sel-sel saraf. Kandungan potasium pada kurma juga diperlukan oleh badan untuk sistem saraf. Selain itu buah kurma dapat merangsang selera makan serta bagus untuk mereka yang menghidapi sembelit, lemah otot, sengal-sengal badan, letih, lesu dan membantu otak untuk menambah daya ingat.

7. Kurma banyak mengandung zat besi yang dapat membantu mengatasi masalah anemia atau kekurangan sel darah merah.

8. Bagi yang sering mengalami batuk, jus kurma dapat membantu menyembuhkan. Karena kandungan gula dalam buah kurma dapat menghilangkan gatal-gatal di kerongkongan sekaligus menghentikan batuk.
Rujukan;
Al-Quran, www.KabariNews.com/?31915 , Nabatat Tibiyyah, Dr. Muzaffar Ahmad dan wikipedia.

Book of Records.

2010-03-11T08:45:00.000-08:00

Pada 10|3|2010 - hari Rabu..

Dan akhirnya..
Sepanjang saya berada di Mesir ni, saya masih diberi kesempatan utk menjejaki ke salah satu daerah di Bumi Musa ini, iaitu Syibin el-Kom..Kawasan yang lbh krg mcm di Tonto juga.. Cume bezanya, di Shibin banyak parit2 besar atau anak2 sungai..Kalau di Tonto, sungai yg satu tu je..

Bertemankan kawan juga jiran rumah, juga sbg Mursyih Siyahah, Ust. Ismail Naem, akhirnya sampai juga tempat yang dituju, walaupun terlewat setengah jam..

Sebenarnya, pendiskusi yang selayaknya adalah kawan saya sendiri, Ust Nahi Hasbullah. Iaitu salah seorang dari penyusun buku “PENGENALAN RINGKAS ILMU QIRAAT". Pun begitu, saya tetap cube jua untuk buat yg terbaik dalam penyampain ini. Walaupun buku itu nampak ringkas, tetapi ia tetap memberi manfaat utk kita semua...

Dalam slot selama lebih kurang 2jam itu, saya cube menghuraikan sub2 tajuk dan isi2 yang terdapat di dalam buku tersebut. Dlm masa yg sama, beberapa kesilapan juga yang termampu saya perhatikan, telah pun diperbaiki, sama ada kesilapan ejaan, fakta2 dan lain2 lagi..

Sebagai contoh;
M/s; 5.
Matan as-Syatibi.
".. beliau menjadikan Kitab Tahbir at-Taisir sbg sumber rujukan di dalam karangan beliau".

- Yg betulnya, Kitab at-Taisir sahaja. Kerana kitab Tahbir at-Taisir adalah ktb krngn Ibn Jazari, rujukan bg Matan Dhurroh. Manakala Kitab at-Taisir, adalah kitab krngn ad-Dani (wft:444H).

Matan al-Jazari.
- Bukannya Jazari, ttpi Ibn al-Jazari (wft; 833H).
"Sumber rujukan di dalam menulis matan beliau ialah Kitab at-Taisir, Kitab Nasyrul Asyri dan Kitab at-Thoyyibah".

- Yg betulnya, Kitab an-Nasyr shj. Iaitu kitab krngn Ibn Jazari juga.

Walaupun ini first time membincangkan tajuk tersebut, rasa ketidakpuasan tetap ada. Maklumlah, kali pertama.. isi2 penting pun de yang tk sempat nk dikeluarkan. Fakta2 pun kekadang ada yang kurang jitu..

Harapan saya kpd semua, diharapkan dapat meniru jejak langkah DPM Syibin el-Kom, ini kerana saya merasakan buku itu patut diduskusikan, terdapat beberapa pembetulan dan supaya kita lebih faham berbanding hanya membeli dan membacanya sahaja.

Tammat..

الوقتُ كالـسـَيف

2010-02-28T22:10:00.000-08:00

'DEMI MASA'..

Manusia selalu terlupa 1 HARI = 24jam.

Kalau 1 TAHUN?
= 12 Bulan, 52 Minggu, 365 Hari, 8760 Jam, 525600 Minit , 31536000 Detik,

Distribusi normal manusia meninggal dunia (tahun) <> 70th 60thn - 70th (65thn).
Chart kebanyakan manusia meninggal dunia antara usia 60 thn-70thn (majoriti).

Puratanya manusia meninggal +- 65 thn. "Baligh: Start untuk seseorang di perhitungkan amal baik atau buruknya selama hidup di dunia" .

Laki-laki Baligh + - 15 tahun. Wanita Baligh +- 12 tahun .Usia yang ada untuk kita beribadah kepadaNya, puratanya: Mati - Baligh = Baki Usia, :~ 65 - 15 = 50 tahun. 50 tahun digunakan untuk apa?

Catatan:
50 tahun = 18250 hari = 458000 jam, 12 jam siang hari, 12 jam malam hari 24 jam satu hari satu malam..